历代文学名篇是文化精神极为深刻、极有特征、极其精美的聚光点。历代文学名篇都载之典籍，流为名言、名篇，以其言简意赅的方式，成为中国人千古传诵的处世、论学、为人的精神支柱。潜移默化影响着我们每一个人的人生。
下面就让我们跟随南北朝时期文学家刘义庆《雪夜访戴》感受那份超凡脱俗的惬意。 6park.com
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刘义庆（公元403年～444年），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人，南朝宋宗室、文学家。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，出继临川王刘道规，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史及南徐州刺史等职。著有《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》等书。后者有不同的名称，通行本分为三十六类。每类都记载名人轶事若干则。此书所记上起西汉，下迄刘宋初年。其中最早的是《贤媛》中记载陈婴之母，最晚的则是《言论》中记载谢灵运、《文学》《识鉴》中记载傅亮，绝大部分所记载为魏晋人的言行。 6park.com
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《世语新说》中所记载名人言行，虽多为片言只语或畸行琐事，但在选材、编排上，在行文中间，仍然表现了作者的观点和倾向，即努力标榜儒家的名教。如开头四篇就是孔门四科的名目：德行、言语、政事、文学。它表彰汉末名流李膺“欲以天下名教是非为己任”；宣扬德治仁政，“强者绥之以德，弱者扶之以仁”。如此等等，无不以儒家的伦理道德作为评判的标准。 6park.com
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当然，这些是传统的看法，并不能以此来苛求作者。而且这部书的主要价值并不在此。作为一部记载历史人物轶事的小说，它涉及到魏晋上层士大夫政治斗争、社会风尚、人际关系以至学术文艺思想等种种方面，毕竟有助于我们了解那个时代社会生活的一些侧面，了解士族阶级的生活方式和精神面貌，具有一定的认识价值和审美价值。
南北朝时期文学家刘义庆《雪夜访戴》赏析 6park.com
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南北朝时期文学家刘义庆《雪夜访戴》感受那份超凡脱俗的惬意。 6park.com
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作品原文：
王子猷雪夜访戴
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？ 6park.com
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白话译文：王子猷居住在山阴，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 6park.com
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白话解说：有一年冬天，雪下得很大，王子猷半夜醒来，睡不着了，叫佣人给他倒酒。他一边品酒，一边欣赏外面皎洁的世界。作为文艺青年的他，非常无聊，在家里走来走去，忽然想到好朋友戴兄，于是就想去看他。当时这个好友住的地方比较远，但王子猷是一个想到什么就做什么的人。于是马上乘着小船出发，当然，随之一行的还有那位半夜还得起来提供倒酒服务的仆人。一条小船，两个人，一人在欣赏夜色，另一个在不断划船，结果天快亮才划到目的地。 6park.com
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王子猷站在了好友的门前，没想到这个有个性的文艺青年突然不想敲门进去了，反而转头和仆人一起原路返回。得知这事情的人问他为什么不敲门?他说，我本来就是尽兴而行，现在尽兴而返，也就不必要见戴兄了。仆人听了，差点当场晕倒。 6park.com
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创作背景：魏晋时期是中国历史文化发展上的一个特殊时期，在这一时期里，旧有的儒家传统思想受到质疑，儒家传统信仰价值受到否定，人们开始重新思考、追求、发现生命的价值和意义，因而鲁迅把它称为“文学的自觉的时代”。这一时代也产生了具有特定历史时代文化内涵的文化群体，即名士。 6park.com
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魏晋名士抛弃了东汉文人所追求的道德功业，否定了以天下为己任、国家利益至高无上的价值观念，提倡彰显个性，表露真情和追求自由，这些观念体现在名士的言行举止中，形成了魏晋士人特有的文化现象，人们称之为“名士风流”。南朝宋刘义庆的《世说新语》就记述了汉末魏晋年间文人士大夫的许多奇闻铁事。《王子猷雪夜访戴》就是其中比较有名的篇章。 6park.com
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全文解析：这则故事见于《世说新语.任诞篇》，“雪夜访戴”题目是后加的。王子猷，王微之字，《世说新语》中关于他的故事颇多，多卓荦不群之举，如本篇所表现的，王微之乘着一时高兴行事，兴尽就作罢，具有放诞不羁的行为品格。从艺术描写手法方面看，本篇寥寥数语，就把一个人物的性格表现的活灵活现。其中“乘兴而行，兴尽而返”已经成为了流传千古的成语。 6park.com
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《王子猷雪夜访戴》是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时士族知识分子任性放达的精神风貌。 6park.com
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王子猷是王羲之的儿子，有其父必有其子。王子猷在一个雪夜醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。 6park.com
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完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。 6park.com
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王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。全文仅百来字，却几经转折。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。 6park.com
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王子猷是一个有着率真、潇洒性格的人，生活如此潇洒且天真的人不多。人只活一世，怎么活，由自己来定。希望大家活得如同王子猷一样，活成自己想要的样子。至少在离开的时候，不存遗憾，也不会后悔。当然，有一个前提，不用为生活所累，这是关键。 6park.com
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人们生活的意义并不在于它的最终结果，而在于其过程本身，因为目的带有强烈的功利与实用性，它是束缚人自由的枷锁，没有目的，人就获得了行动的自由。 6park.com
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文中王子猷见戴这一过程的终结并不是他的目的，它的目的在于兴之所至的过程，它的意趣只在路途中。这确实是一个琐细的故事，但它却有一种动人之处。即使我们可以拿另外的事实来说明东晋名士未必那么高雅，他们仍然有很多庸俗可笑的地方，但在这个故事发生的时刻，生命终究呈现了自由的、唯美的、不假借任何“意义”而自我完足的姿态。令人神往和惬意。 6park.com
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品读此文总有一份超凡脱俗的惬意，鼓舞着我们时时保有率真、纯净的情操，做心灵的主人，驰骋于天地间。要保持这份超脱、这份潇洒，就要淡泊名利，唱一首天籁之音，徜徉于令人神往桃花源里。 6park.com