很多人说“字如其人”，这话其实并无道理，一幅作品能完全体现一位作者的学养、阅历、艺术感知、性格等等诸多方面。
　　字如其人”是见不到人品的，见到了是他的性情和他的艺术追求。书法的至高境界其实技法尚在其次。启功的老师溥心畬先生曾经说道：
　　书画之道，经史为上，诗词在后；画在字下，而字又以小字为上，凡必先悟而后得；由悟而生，往往工妙。
　　意思是说要想学好书画，经学与史学是绕不过去的，要想写好画好，要先悟到一定程度，你才能达到了一个至高的境界。
　　而这里的“悟”而非仅仅是技法与艺术之“悟”，更多的是对于传统文化之物，书法的载体是传统文化，没有丰厚的国学积淀，你的书法也不会好到哪里去。
　　我们以民国的三位顶尖书法家举例，白蕉一生以晋人行止见识为依准，萧散而淡泊，在他笔下表现得全是晋人风貌。谢无量洗尽铅华，返璞归真，将书法写得至纯而至精，而马一孚先生则是凭借深厚的学养，从这样的土壤中生发出的书法作品，总会让人感动！
　　而马一孚先生这种人，这是中国传统学人追求的书法的至高境界，那就是“书卷气”！
　　我们今天谈一位清朝的“全才”，在诗文上，在书法上，在国学上，他都堪称一代宗师。
　　大文学家俞平伯是他的后人，一代国学大师章太炎是他的学生，诗、书、画、印“四绝”的吴昌硕先生是他的弟子……
　　他就是俞樾！
　　俞樾是清代极少数能将书法写到“神而明之”境界的一个人，从整个书法史上来看，元、明、清三代的书法已经逐渐式微，在碑学领域，邓石如开启了清朝的大门，使之成为书法史上最后的一个觉醒。在帖学上已经没有大师了。
　　而俞樾，则是以一介读书人的如椽巨笔，将文人书法写到了一个全新的高度。这是他卓然立于整个时代的原因。
　　俞樾是道光30年的进士，会试的时候，受到了曾国藩的赏识，后来因为做人太过刚直，不懂逢迎，遭馋而被贬，于是俞樾隐居苏州，著书立说，在经学、诗词、戏剧和书法上都取得了空前的成就。
　　俞樾平生的书法代表作乃是他的信札，他的《行草书二十四通》奠定了他在清代帖学上的地位。
　　
　　俞樾的书法高明于他人的地方就在于他用篆、隶的笔法写行草，这是绝对的古法，也是晋人常用的书写范式，这也是他的书法高古而极富“书卷气”的原因。
　　俞樾的书法在清朝中晚期以至于民国时期，影响力都很大，受到了许多名家的推崇，他的《行草书二十四通》更是开启了后人手札的全新书写范式。
　　俞樾的《行草书二十四通》后面附有刘翰华临赵子昂的字，也堪为经典。
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