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流 失 日 本 的 13 件 絕 世 书 法
送交者: jmzjmz[♂★★★★平凡之人★★★★♂] 于 2021-09-22 13:30 已读 4413 次 3 赞  

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这些人间至宝,大多是古代流入日本的,如《菩萨处胎经》等,是世上现存最早的写经墨迹。有些则是二战时期被日本抢去的,还有更多的中国古代至宝,因来路不光明而被日本人雪藏。这里举凡绝世书法一十三件,以飨读者。

1

王羲之《频有哀祸、孔侍中、忧悬帖》

日本前田育德会藏


《频有哀祸帖》摹本,纸本。纵26.9厘米。3行,20字。行书。字间倾侧、俯仰、钩连,笔画轻疾、圆转、牵引,结体多有取横势者。

释文:频有哀祸,悲摧切割,不能自胜,奈何奈何!省慰增感。

王羲之《孔侍中帖》摹本, 纸本。纵26.9厘米。6行,42字。行书。《孔侍中帖》,为唐代内府摹本,现由卷改装成轴。日本东京前田育德
会藏。共九行,前三行为"哀祸帖",后六行为"孔侍中帖"。此帖也是奈良时期由遣唐使带入日本,布施给东大寺。桓武天皇(737-806)留有"延历敕定"朱文印记。

释文:九月十七日羲之报:且因孔侍中信书,想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心,故旨遣取消息。羲之报。

《忧悬帖》释文:忧悬不能须臾忘心,故旨遣取消息。羲之报。大意:挂念悬思片刻也不得释怀,因此,意欲遣书发信以获取你的近况。

2

王羲之《寒切帖》

日本私人藏



王羲之《寒切帖》,纵26厘米,横21.5厘米。

释文:十一月廿七日羲之报:得十四、十八日二书,知问为慰。寒切,比各佳不? 念忧劳,久悬情。吾食至少,劣劣。力因谢司马书,不一一。羲之报。

3

王羲之《游目帖》

日本广岛安达万所藏



王羲之《游目帖》又名《蜀都帖》,纸本摹本,11行,102字,是王羲之信札中字数较多的一件。此信札是王羲之写给益州刺史周抚的。信中表达了王羲之对西土山川奇胜的向往。

释文:省足下别疏,具彼土山川诸奇,扬雄《蜀都》,左太冲《三都》,殊为不备。悉彼故为多奇,益令其游目意足也。可得果,当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟
此期真,以日为岁。想足下镇彼土,未有动理耳。要欲及卿在彼,登汶领、峨眉而旋, 实不朽之盛事。但言此,心以驰于彼矣。

4

王羲之《大报帖》

日本东京国立博物馆藏


此帖摹本长25cm、宽10 cm、三行共24字,为尺牍的一部分。摹本为日本私人收藏品,后由东京国立博物馆陈列科科长、书法史专家富田淳先生对此帖作了鉴定,命名为《大报帖》 。

5

王羲之《妹至帖》

日本中村富次郎藏


《妹至帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。因其篇首的"妹至"两字而得名。日本东京中村富次郎私人藏,1973年在“昭和兰亭纪念展”上首次公开于世。《妹至帖》与其它王羲之墨迹本(唐摹本)用笔不尽相同,此帖书风畅达、圆劲。

6

智永《真草千字文》

墨迹 日本私人藏


智永,本姓王,名法极,陈、隋间会稽人。是晋代书法大家王羲之的第七世孙。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》,“每用笔必曲折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说:“笔笔从空中来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》,看得出他用笔上藏头护尾,一波三折,含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。

7

赵孟頫 《仇锷墓志铭》

日本阳明文库藏


卷高:37.2厘米,共一百九十二行,满行六字,并篆题引首《有元故奉议大夫福建闵海道肃政廉访副使仇府君墓碑铭》二十四字, 其中“建闵海道肃政廉访”八字原已损缺,系后人为之补书。日本阳明文库藏。

《仇锷墓碑铭》于延祐六年(公元1320年)书,是其晚年力作。运笔方整有力,
遒丽老健,一笔不苟,骨气深稳,与常见赵书妩媚甜润不同。赵孟頫的书法以楷书和行书最好。此书是他楷书代表作之一,他的楷书用笔流畅随意,但又出规入矩,法度森严,其结体疏朗俊秀,飘逸洒脱,几乎无瑕疵可言。

8

康里巎巎《自作七言古诗》

日本东京国立博物馆藏


康里巎巎[náo],蒙古族(康里部),元代著名少数民族书法家。以书名世,书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名,世称“北巎南赵”,他的成就主要在行草。

9

王铎书轴

日本京都藏


王铎的书法上追"二王",尤以王献之为主,此外广泛涉猎魏晋唐宋诸名家,对《阁帖》的研究最为深入,师古临帖是独具特色。其书法独具特色,世称"神笔王铎"。

10

倪元璐《赠止吉甥诗轴》

日本高木圣雨藏

倪元璐的书法灵秀神妙,行草尤极超逸,最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助,用笔锋棱四露中见苍浑,并时杂有渴笔与浓墨相映成趣,结字奇侧多变,书风奇伟,后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”,“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉。他突破了明末柔媚的书风,创造了具有强烈个性的书法,与黄道周、王铎鼎足而立,并称“明末书坛三株树”,又与王铎、傅山、黄道周、张瑞图并称“晚明五大家”,成为明末书风的代表。

11

郑板桥行书轴

日本東京国立博物馆藏


郑板桥(1693-1766)是清代扬州八怪的代表人物,名燮,字克柔,号板桥,江苏兴化人,善诗工画,书法别具一格,有诗书画“三绝”之称。《行书轴》是郑板桥书法的代表作“六分半书”,世人称“板桥体”。

12

祝允明《出师表》

日本東京国立博物馆藏


祝允明《小楷前后出师表》 ,彩笺本,书于明正德九年(甲戌,1514年)四月,尺寸:纵22.0厘米。横102.5厘米,日本东京国立博物馆藏(高岛菊次郎氏寄赠)。

《出师表》又称《前后出师表卷》手卷,前表32行,后表31行,每行20至22字,自跋3行,共66行,时祝允明55岁。

祝允明自识云:“正德甲戌四月十二日,华中甫过吴访余,出示赵荣禄所画武侯图,惜失后二表,强余书此。真似炼石补天,恐不免识者之诮也。长洲祝允明识。”

此书补配赵孟頫画诸葛武侯图之后,用锺繇书体书之,达到了形神毕肖的境地。此帖取法魏晋,得力于锺繇笔法、结体。用笔浑厚沉实而不失灵动,富于变化,力去轻飘浮华,时露行书笔意,将锺繇的古朴,欧颜的遒劲、谨严、雄健、老辣熔铸于笔下;结体平正,体态宽博敦厚,意态自然;章法以乌界格,竖成行,横无列,错落自然,通篇表现出端庄、凝重、厚实的气氛。翁方纲有跋云:代能具晋法者,自南宫生(宋克)开其先,惟枝。指允明小楷如丰肌妃子著霓裳衣,在翠盘中舞而惊鸿。

13

《菩萨处胎经》

日本京都知恩院藏

世上仅存的西魏墨迹


价值:人间传世最古老的写经

年代:西魏大统十六年(550年)

流入日本时间:古代(唐代)

收藏地:京都知恩院

《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书,它是人世间手手相传的最古老的经卷,而且可能也是世上仅存的西魏墨迹,价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造,字大如豆,书法为北碑一派,笔意自如,全无石刻方拙之态,其超凡入圣之处,实有不可思议之妙。

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