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奔绘之间吐纳的气韵
送交者: jmzjmz[★★★★平凡之人★★★★] 于 2022-08-04 10:33 已读 1823 次 2 赞  

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观陈石先生画马图,令人产生许多的联想。

《文新雕龙•神思》中说:“形在江海之上,心存魏阙之下,神思之谓也”。这句经典之言用比喻手法,艺术地说明了“神思”的、功能。“神思”其实就是想香。梁武帝《孝思赋》说:“想象情生,情缘想起。”说明了想象带有感情的色彩。想象可以“思接千载”,“视通万里”。观陈石先生所画的一系列马图,我们从中首先读出了一个“情”字:画家对马的深情。

陈石先生画的奔马很多。这些奔马彰显出马的力度和速度之外,我们还从画中看出了作者对马的偏爱之情。杜子美有咏马诗云:“所向无空阔,真堪托死生,骁勇犹如此,万里可横行。”《读杜心解》说:“此诗……自是年少气盛时作,为自己写照。”这是诗人对自己的理想,抱负和情操的表白。


马是人类最忠诚可信的朋友,最能与人类情绪相沟通的动物之一,既骁勇而又可以死生相托,你有理由不喜欢它吗?

陈石先生喜欢画马,除了是为了圆少年志趣之梦外,更多的是他对人生感悟的情感诉求。他有着他自己奋斗的经历,他的个人成长和奋斗都曾经与国家的发展建设紧密的联系在一起,与他曾经管辖的地区的发展,与那些发展中所遭遇的各种成就挫折各种喜怒哀乐交织在一起,对内心有着艺术家气质的人来说,不可避免地会撞击出一种创作的冲动。


在陈石先生所画的奔马作品中,活跃着龙腾虎跃的激昂情感显得神采飞扬。“扬鞭一蹙破霜蹄,万骑如风不能及。雁飞兔走惊弦开,翠华按辔从天回。”这种踏破霜冰的坚蹄,这种“如风”“惊弦”的速度,都是奋进者豪迈气概的写照。



当然,对艺术作品的评价,仅用“情”作为衡量的标准,显然不够。同样,我们沿用传统的评画标准来评价陈石先生的画马的作品,我认为画家画作中之骏马,将发人之思,有远水兼天净,孤城隐雾深的诗意。画家多是意在笔先,存想高远,酝酿思考的时间长做到了胸有成竹,所以才能抓住马在奔越时最俊美的瞬间。在陈石先生画马的作品中,有单马、双马、多马(三匹以上)等各种样式。

我以为双马图最精。一是构图严谨,两马交织有主有宾,协调地营造出一个构图中心。两马的互动、虚实强弱等都表现出强烈的节奏,有一种“倚天长剑逼人寒”的效果。二是用笔果断大胆,不痴不弱,墨的运用洒脱自如,水墨舒卷,奔马妍姿因水墨漫漶而产生出龙吟雾起,虎啸生风的感觉。三是马的形质矫健,画中见书法笔力,有的线条被水墨洇去现出“肥不爆肉,瘦不露骨”的效果。


多马奔腾的画图最不易掌握,所见诸多画家所画之多马图,虽为多马,实则仅是数量多而形象单一,或是如野马狂奔无序,构图混乱。苏东坡所写《韩干马十四匹》是一遍佳作。因全诗较长故不録,虽写了十四匹马之多,然层次分明,既写了狂奔的马姿,而且抓住了马奔跑中马蹄、马颈的特征,每匹马的马姿皆有不同,形态各异,因此显露马的差别,才能从差别中判断出良莠,得出:“世无伯乐亦无韩,此诗作画谁当看。”的结论。正是观察出这种有差别,所以才有伯乐,也才有韩干这样的画家,这个道理显而易见,观察得越仔细越认真,比别人对马的了解超越了所有熟悉了解你所描绘的对象,才能成为真正的行家中的行家,高手中的高手。

韩干画马如此出色,正是由于韩干对马的认真仔细地观察。他在《人物画记》中列举出马的形态有二十七种之多,大小差异则有八十三种,而“莫有同者”。

画家画马的历史是久远的,西汉时期,画马就已经成为崇尚之事。画师也受到世人尊重。因为汉代的马威武雄壮,据说都出自于大宛(泛指中亚费尔干纳地区)。汉代皇家御厮中所养的闲马就达十万。所以汉代的马表示了汉代的威仪和军队的强大。到了唐开元十三年,据说唐马厮养了四十五万,更是彰显了唐朝的强盛。所以在我们中国人的意识里,马与国力的盛衰,是紧密的联系在一起的。如今国家的强盛与否,当然已不再是用马匹的数量能衡量的了。但人们对速度,对强壮,对精神,对情感的期待,还是愿意借用马的形象来表达的。因为马全身都充满了正气,如南朝钟嵘所说,这种“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”陈石先生所画的群马图,能达到感人的效果:行者如骥足之漫争,奔者如驰骛之追逐,令人嘘唏。


在陈石先生作品中,能体会到画者心中的一种“纵逸”。绘画时“气定神闲,儒毫吮墨,先定气势,次分间架,次分疏密,次别浓淡……自然水到渠成。天然凑泊其为淋漓尽致”,如李白咏诗,如公孙舞剑,如张旭醉书,挥洒性情,行藏俱妙;用自己的笔墨语言,表达自己的那份情感,显示出一种自信,于绘画中获得享受。达到自得恏梁之乐的境界。这是搞艺术的人所追求的一种终极心态。宋代名画家李公麟,他画的五马图闻名于世,他画马的奇闻异事也颇多。传说他于皇宫御苑画一匹西域进贡的马时,画刚完成,给他当模特的马却死了,再看他画中之马,却越发神采奕奕,气宇轩昂。人皆言龙眠(公麟号在龙眠居士)摄了马的精魂,使画出的马出神入幻。故苏东坡称赞他:“龙眠胸中有千驷,不唯画肉兼画骨。”仔细观察他画的马是用白描手法,线条精细,所谓“画肉兼画骨”就是看到了马的“力度”有一种缰绳也扼不住的感觉,如“张弓欲发”之箭。这种神态画出更显高雅,这便是禅家所说的“不露锋”“无当者”可谓达到“神会”的效果。稍晚的董逌在评价李公麟时说:“伯时(公麟字伯时)于画,天得也,常以笔墨为戏,不立寸度,放情荡意,遇物则画,初不记妍媸得失,至其成功,则无毫发遗恨。此殆进技乎道,而天机自张耶?”


“不立寸度”,就是不拘泥于细小的繁枝褥节:“不及妍媸得失”,则是不在乎关于美丑的标准。对画家来说,这需要一种自信,要使自己的天赋机灵任其充分发挥,达到笔情墨趣的高度融合。陈石先生做到了。虽为写意但仍然“画肉兼画骨”且他将马的形态从客观的写实转为情感的写意,达到画面的简繁有致。

陈石所画的奔马群图,众多飞奔的马挺胸昂头,群蹄生风的形态,除给人一种风驰电掣的感觉之外,还体现了一种精神的高傲决绝。站在某种角度上看,这已经不是个人情绪的表露。画家似乎在歌颂表达一个民族的一种精神,或是当前这个伟大变革时期的国人的一种精神状态。(这绝不是我对画家思想的拔高,也不是姑妄之言)陈石先生在担任金阳管委会主要负责人时,新城区尚未具规模,便在规划的中心区域塑上八匹飞奔的骏马雕塑,用来昭示这个未来城市所需的一种精神。直至现在,这座群雕仍是金阳的中心地标。


陈石不仅是画奔马,他也画有一些各种姿态的马。有的静静站立,有的低手徘徊,还有痒而磨树的马姿,这些作品,又显现另一番情趣,比如低首饮水的闲马,使观画者能体会到溪水清冽,青草葱翠,自有一种林下之趣,“从渠绿阴繁,不碍请风度”的幽远清雅。总之,有妙必臻的笔墨,不拘常法。意趣自出,“合乎天造,厌(满足)于人意”,达到纵逸的境界。

秦少游看了韩干《人物画记》叙马的文字,谓其叙事“赅而不烦”,故仿之而作“罗汉记”。由马儿想到罗汉;苏东坡则见画而作“韩干马十四匹”的名诗,由各种马姿而联想到伯乐。这也就是“思接千载”、“视通万里”的例证。


好的作品,能激发观者再创作的激情和欲望。使想象延伸,方寸超然,意气横出,神思往往是瞬间爆发的,也往往会在瞬间消失。如烟花瞬间的灿烂,如奔马瞬间的英姿。如果没有对艺术敏感的捕获能力,艺术的灵感就转瞬而逝,抓住了,表现出来,它就是永远的艺术。

陈石先生于绘画上还在不断的探索,伏枥之志,令人钦佩。衷心祝愿他取得更大的成就。文/孙承庆(中国国家画院中国画理论导师)

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