中国文化最本质的问题，就是在现实中超越现实，又不离现实。源于生活而高于生活，自然而然，仿佛不经意间流淌出来的一样，两者高度合一，这就是中国画的最高境界和韵味。

在几十年的绘画艺术创作中，我以表现自己心中的温馨家园作为意境，以体现时代风貌作为自己的表现内涵，以中华文化和地域文化的结合点作为提炼笔墨语言的突破口。讴歌神圣、神奇、神秘的壮丽山河是艺术赋予每个山水画家的使命，因心造景，体现其生生不息、雄浑博大、厚重庄严的形貌是每个山水画家的不懈追寻追求。

中华大地无山不美，无水不秀，这是其质；气象万千、多姿多态，这是其表；因个人审美取向不同，风格也不尽相同，这就使得艺术界出现了同质异象的百花齐放现象。披揽中国绘画史，画以地异，代出大家。生于成都的李思训、黄笙，多写山峡气象；家于建康的宋二水、范中立，常绘秣陵气象；作宦京口的米海岳，笔下多镇江山色；隐于虞山的黄公望，落笔便是常熟山色。
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“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（郭熙《林泉高致》），因而，描摹家园，是山水画家的挚爱所在。每一位山水画家，都有自己心中的家园。其家园的意匠营构，也必然因画者各自学识、阅历、修养、情性的不同，带有各自迥异的个人印记。

在创作中我们也更强调人本与自然的“合一”关系 ，透过自然表象，培养挖掘物象的内在精神“无意识的自然表达” ，“写山川之精神，养浩然之正气”。山水画创作中虽无宏大叙事，但要关注自然抒发心中的山水精神。中国地域广阔，南方北方存在种种地域性差异，“小桥流水” 与“大漠孤烟” 在创作中要有诗性的表达，北方的质朴浑厚之感; 南方的柔美蒙胧之感。

这种审美取向是我对自己心中温馨家园的界度，萃取传统笔墨核心要素，描摹心中时代家园，是我对文化反映时代的一种解读。

当然，中华文化博大精深，对她的解读是多层次、多角度的，任何一个人只能从自己脚下的一个侧面出发，慢慢地靠近她。

“君子之所以爱山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情之所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”（郭熙《林泉高致》）。时代变了，我们自然和古人心境已大不同，对自然山川美的情愫也今别于古。我以为，笔墨当随时代，首要的是意趣当随时代。愿不愿意、善不善于发现、捕捉、挖掘、提炼、表现地域性山川风貌之美，就成为时代对画家的严肃拷问。而能否回答这一课题，往往决定了画家的审美趣味。

其实，一切艺术门类，比如绘画、音乐、诗词等等，虽表现形式不同，创作的规则、规律不同，但在本质是齐一的，都是用生命谱写和讴歌自己心灵中温馨家园，当然，这个家园，是无数个小家园组成的中华大家园，是一个具有五千年文明史的地方。

在当今画坛说到传统的继承喜探究根脉。在我看来，中国绘画的历史，既是传承的历史，也是求变的历史。遍观史上诸家，无一不是既师古更求变。荆浩居洪谷摹松万册，石涛更有笔墨当随时代之说。宗派体式作为历代前贤的一种概括，是我们步入山水殿堂的脉络导引，但绝不能成为束缚笔墨的枷锁。诚如前人所言：“宗也者从也，其一于从而止乎？可从，从，从也；可违，违，亦从也。违果为从乎？时当违，理可违，吾斯违矣。吾虽违，理其违哉！时当从，理可从，吾斯从矣。”“谓吾有宗欤？不拘拘于专门之固守；谓吾无宗欤？又不远于前人之轨辙”。（王履《华山图序》）。

绘画语言的逐步完善，要有根有据。从传统的某一枝蔓出，束缚又局限。徜徉在传统中任意撷取，何等惬意！如同我的山水画追寻的是大的感觉，大的境况，着眼点是认证山水风物中传统依据，并且尝试将其规范化，以期用这种笔墨调适为可以表达当代，表达自己内心的最终目的语言体系跟图式，这也是这些年我一贯的追求。在语境的营造中，我总是探求全新的绘画元素。经营位置上，更加注意整体氛围的营造，因而不再拘泥于三段式、近中远分层铺展构图，门板式透视也不是表达阔远迷远的主要手段。我尝试着用圆心透视，表现丛林的层层叠叠和峰回路转山重水复，以增强画面的纵深感。在笔墨语言上，秉持结构法度森严、线条松弛灵动的理念，笔尖、笔腹、笔跟综合运用，组合方、圆、滑、涩、松、紧不同质感的点线，自然铺展，笔笔生发，疏密相间，虚实相生。在整体画面的起承转合上，不再强调“之”“甲”“由”等路径，而是由具象看点引导画面由表及里、不断纵深。

其实没有哪个画家不是从地域出发，地域文化滋养了画家和画作，使他步入中华文化的大堂奥中，他自然是当代的现代的绘画，这就是我所追求的山水画。

刘邦彩，男，画家，1964年7月生，江西景德镇人。现为中国美术家协会会员，中国国际美术家协会会员，上海市美术家协会会员，上海市宝山区书法家协会会员。上海市复旦大学客座教授，（江南水墨）杂志社总编，浙江省江南水墨书画院执行院长，浙江省江南水墨书画家协会副主席。中国国家一级美术师，江西省景德镇市陶瓷美术家协会会员，上海市观福书画院顾问，江苏省苏州市江南水墨书画院副院长。
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