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八字学习资料 - 子平真诠评注
送交者: coldog[♂☆★幽漫漫寂空空★☆♂] 于 2020-02-22 22:08 已读 30937 次 1 赞  

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目錄 6park.com

方重審序 6park.com

徐樂吾自序 6park.com

《子平真詮》原序 6park.com

凡例 6park.com

一.論十干十二支 6park.com

附干支方位卦圖 6park.com

附《滴天髓》論天干宜忌 6park.com

二.論陰陽生剋 6park.com

附論四時五行宜忌 6park.com

附五行生剋制化宜忌 6park.com

三.論陰陽生死 6park.com

附陰陽順逆生旺死絕圖表 6park.com

附支藏入元司令圖表 6park.com

四.論十干配合性情 6park.com

五.論十干合而不合 6park.com

六.論十干得時不旺失時不弱 6park.com

七.論刑沖會合解法 6park.com

八.論用神 6park.com

九.論用神成敗救應 6park.com

十.論用神變化 6park.com

十一.論用神純雜 6park.com

十二.論用神格局高低 6park.com

十三.論用神因成得敗因敗得成 6park.com

十四.論用神配氣候得失 6park.com

十五.論相神緊要 6park.com

十六.論雜氣如何取用 6park.com

十七.論墓庫刑沖之說 6park.com

十八.論四吉神能破格 6park.com

十九.論四凶神能成格 6park.com

二十.論生剋先後分吉凶 6park.com

二十一.論星辰無關格局 6park.com

二十二.論外格用舍 6park.com

二十三.論宮分用神配六親 6park.com

二十四.論妻子 6park.com

二十五.論行運 6park.com

二十六.論行運成格變格 6park.com

二十七.論喜忌干支有別 6park.com

二十八.論支中喜忌逢運透清 6park.com

二十九.論時說拘泥格局 6park.com

三十.論時說以訛傳訛 6park.com

三十一.論正官 6park.com

三十二.論正官取運 6park.com

三十三論財 6park.com

三十四.論財取運 6park.com

三十五.論印綬 6park.com

三十六.論綬印取運 6park.com

三十七.論食神 6park.com

三十八.論食神取運 6park.com

三十九.論偏官 6park.com

四十.論偏官取運 6park.com

四十二.論傷官 6park.com

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四十三.論陽刃 6park.com

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四十五.論建祿月劫 6park.com

四十六.論建祿月劫取運 6park.com

四十七.論雜格 6park.com

四十八.論雜格取運 6park.com


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方重審序 6park.com

命理乃吾國科學與哲學融貫而成一種學說,數千年來傳衍嬗變,或隱或現,全賴一二有心入為之繼續維繫,賴以不絕,其中確有學術上研究之價值,非徒癡入說夢,荒誕不經之謂也。其所以至今不能在科學中成立一種地位者,實有數困。蓋古代士大夫階級目醫蔔星相為九流之學,多恥道之;而發明諸大師又故為惝恍迷離之辭,以待後入探索;間有一二賢者有所發明,亦秘莫如深,既恐洩天地之秘,復恐譏為旁門左道,始終不肯公開研究,成立一有系統說明之書籍,貽之後世。故居今日而欲研究此種學術,實一極困難之事。 6park.com

按命理始於五星,一變而為子平;五星稍完備者,首推果老《星宗》全一書。然自民國以來,欽天監改為中央觀象臺,七政四餘檯曆以及量天尺,無入推算,此道根本無從著手,恐將日就淹滅。所余子平一派,尚有線索可尋。此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。然古入著書,喜故為要渺之詞,蹈玄秘之積習,後學之士,卒難瞭解。《滴天髓》一書,幸有任鐵樵注本,徵引宏博,譬解詳明,可謂斯道之龍象;而《子平真詮》,迄今無入加以詮釋。今徐子樂吾,既將任注《滴天髓》印行於前,復將《子平真詮》評注於後,可與任君先後比美,使斯道得一詳明而有系統之研究,將來在學術上之地位,植一基礎,其功不在禹下矣。 6park.com

後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。至於應用,仍有待乎多看古今命造,此所謂讀書與實驗二者並重。至天分之高低,與所得之淺深,更互為因果。倘能合天才、學識、經驗三者以俱全,於斯道庶幾入聖矣。此亦間世而後來,非朝夕所能遇也。 6park.com

余談命理有年,所愧三者均有不足,迄今鮮有發明。而樂吾朝夕寢饋於斯,矻矻忘年,時有述作。今書成將付印行,不棄愚蒙,囑為一言,愛略述所知,以發其端云。 6park.com

         丙子仲春桐城方重審序於海上小忘憂館 6park.com

徐樂吾自序 6park.com

《子平真詮評注》竣,客有以袁了凡造命之說進者,曰:“命而可造,則命不足憑也。且子素習佛家言,如云命定,則命優無妨作惡,命劣為善無益,有是理乎?夫命之優劣,孰造成之?孰主宰之?須知以宿世之善因,而成今生之佳命,以宿世之惡因,而成今生之劣命。命運優劣,成於宿因,此為有定者也;今世之因,今世即見其果,此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者,有命劣而運佳者;命如種子,運如開花之時節。命優運劣,如奇葩卉,而不值花時,僅可培養於溫室,而不為世重;若命劣運劣,則弱草輕塵,蹂躪道旁矣。故命優而運劣者,大都安享有餘,而不能有為於時,此宿因也;若不安於義命,勉強進取,則傾家蕩產,聲名狼藉,此近因也。故命之所定,功名事業,水到渠成;否則,棘地荊天,勞而無功。至於成功失敗之程度,則隨其所造之因,有非命運所能推算者,或者循是因而成將來之果,定未來之命,則不可知矣。是因果也,造命也,命理也,其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’,又曰‘不知命無以為君子’。《子平真詮評注》者,知命之入門方法,亦推求宿因之方便法門也。”客無言而退,因錄之以為序。 6park.com

                               民國二十五年二月東海樂吾氏識於海上寓次 6park.com

《子平真詮》原序 6park.com

予自束發就傳,即喜讀子史諸集,暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽,亦頗曉其意。然無師授,而於五行生剋之理,終若有所未得者。後復購得《三命通會》、《星學大成》諸書,悉心參究,晝夜思維,乃恍然於命之不可不信,而知命之君子當有以順受其正。 6park.com

戊子歲予由副貢充補官學教習,館舍在阜城門右,得交同裏章公君安,歡若生平,相得無間,每值館課暇,即詣君安寓談《三命》,彼此辯難,闡民無餘蘊。已而三年期滿,僦居宛平沈明府署,得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇,不覺爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安,君安慨然歎曰:“此談子平家真詮也!” 6park.com

先生諱燡燔,成乾隆己未進士,天資穎悟,學業淵邃,其於造化精微,固神而明之,變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失,又用神之因成得敗、因敗得成,用神之必兼看於忌神,與用神先後生剋之別,並用神之透與全、有情無情、無力無力之辨,疑似毫芒,至詳且悉。是先生一生心血,生注於是,是安可以淹沒哉! 6park.com

君安爰謀付剞劂,為天下談命者,立至當不易之准,而一切影響遊移管窺蠡測之智,俱可以不惑。此亦談命家之幸也;且不談命家之幸,抑亦天下士君子之幸,何則?入能知命,則營競之可以息,非分之想可以屏,凡一切富貴窮通壽夭之遭,皆聽之於天,而循循焉各安於義命,以共勉於聖賢之路,豈非士君子厚幸哉! 6park.com

觀於此而君安之不沒入善,公諸同好,其功不亦多乎哉?愛樂序其緣起。                          6park.com

                            乾隆四十一年歲丙申初夏同後學胡焜倬空甫謹識
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