善人岂能无善报？ 6park.com
论及因果问题，常有人认为善有善报不成立，因为很多善人活得很苦甚至没有好下场，显然是善有恶报。 6park.com
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东海曰：对于因果报应，儒佛两家的认知、理解有所不同，但都承认因果报应的实在性和真理性。对此儒家各种正经副经都有阐说，东海《儒家大智慧》中有所介绍，兹不赘。王夫之说：“吉凶之消长在天，动静之得失在人。天者人之所可待，而人者天之所必应也。”天所必应，就是报应。 6park.com
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世人不信亦正常，因为世俗难以理解因果的复杂性和报应的多样性。很多善人活得很苦甚至没有好下场，就是因果报应复杂性多样性造成的。报应有即时性和滞后性、表面性和潜在性、公开性和私密性、物质性和精神性之别。 6park.com
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只要是真善人，必有其相应的善报，小善小报，大善大报。善有恶报，善人没善报，只是表象或假象。何以如此？要因有三： 6park.com
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其一、善人获得的善报可能具有滞后性、潜在性、私密性、精神性的，非世人和外人所能了解、察觉。其二、一般善人并非纯善和圣贤之善，也各有恶业，故有相应的恶果恶报。 6park.com
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其三、共业所致。包括社会共业、团队共业和家庭共业。一般人置身于不良的社会、团队和家庭中，其命运被恶化几乎是必然的。 6park.com
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家庭共业包括纵横两方面。横向方面指亲人戚族，夫妻兄弟的命运相互影响最大；纵向方面，祖孙三代人的命运相互影响最大。如秦始皇的子孙，本身皆无大恶，甚至颇为善良如扶苏、子婴等，但他们一个不留统统被灭绝，就是因为秦始皇罪恶太大，子孙若无圣贤，无可挽救。 6park.com
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有必要注意一点，一些人在人们眼里是善人，甚至他们也自以为很善良，其实非善类。例如两极分子三帮分子，信奉邪说、支持邪路的各界人士包括弱势群体，本质上已经邪恶化，受到恶报，理所当然。 6park.com
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置身于不良环境中，圣贤君子同样会经受各种磨难，如孔孟和历代圣贤君子，无不经历坎坷饱经风霜。如孟子所说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 6park.com
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君子与世人同样蒙难，不同有三： 6park.com
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一、世人是消极被动地遭受报应，君子是积极主动地卫道弘道、积累善业；二、世人在苦难中堕落乃至毁灭，君子在苦难中立德立言，增益其所不能，成就无相光明；三、世人遇难不易再呈祥，一了百了；君子逢凶往往会化吉，后福无穷。圣贤君子所在之社会、团队和家庭，各有相应福报。 6park.com
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政治不正、社会不公不影响天道和因果的公正，天道和因果会通过各种非正常、非法律的方式惩恶奖善。但这对于人道来说是可悲的。把善恶报应落实到良制良法中去，是人道和政治的必须。是是非非、善善恶恶、贤贤贱不肖是春秋大义，也是君子的道德责任和社会追求。 6park.com
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善善恶恶、贤贤贱不肖，就是要将善有善报、恶有恶报这个定律体现到政治上去，体现于各项制度、法律和政令中去，让善人善行获得即时性公开性的善报，获得各种物质性精神性的奖励。这可以对社会共业和广大团队、家庭共业进行根本性改善，对于全体人民的命运进行根本性改善。故这是现中国的当务之急，也是人类最伟大壮丽的事业，功在当代，利在千秋！2020-6-18 6park.com