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张晓栋 龙鳞装非遗传承人 6park.com
龙鳞装是中国古书的一种装订形式。
这项精妙的艺术操作并不复杂，用由一张长纸做底，将书叶逐页粘贴在上页书的底下，但都需要十足细心。收起时，它看起来与普通卷轴无异，当它展开，错落相积的书页侧面一下摊开，翩飞似龙鳞。舒展开的书卷长达几米，随风而动，宛如游龙，这是它名字的由来。这项藏于宫廷的技艺，服务对象是帝王。故宫博物院收藏的《刊谬补缺切韵》，这迄今唯一流传下来的龙鳞装实物。


龙鳞装非遗传承人张晓栋不仅挖掘和复原了龙鳞装工艺，还将龙鳞装工艺融汇到艺术创作中。在他的作品里，纸页灵动翻飞，龙鳞徐徐翻转，书口侧印的画像呈现出不同的神态。空间感更强，图案“立”起来后，从不同角度看过去，会有不同的感觉，张晓栋将这种龙鳞装的变体命名为“千页”。

龙年到来前，张晓栋制作了十二条“龙”。他从古代的《九龙图》汲取灵感，千页的图案、色彩已近龙形，翻开书页，隐藏在其中的龙样瞬间倾泻而出，这叠纸，就如覆了鳞片的真龙悠哉游动，活灵活现。


徐嘉爽景泰蓝制作技艺传承人
玉器玲珑看不完，人间绝色景泰蓝。这项集青铜器、瓷器、传统手工绘画、雕刻、镶嵌、冶金等工艺于一体的繁复工艺美术门类，是中国传统工艺的集大成者。作为帝王御制的艺术品，直到清初，景泰蓝都被宫廷垄断。
龙纹在景泰蓝上一直被广泛使用。景泰蓝作品上的龙，多以单独的龙本身形状出现，偶尔，工匠们也以龙纹样式掐制龙形。这里有坐龙、行龙、升龙、降龙、云龙、拐子龙、团龙、双龙戏珠等，龙的形态丰富多变，有的往上飞腾，有的往下俯冲，有的向前跑行，有的正襟危坐……姿态盛行，层出不穷。


徐嘉爽最新制作的景泰蓝作品是“苍龙教子图夔龙耳抱月瓶”，瓶身上，一只五爪红龙（龙身矾红）自浪中腾飞而起，游弋于五彩祥云之间，旁边还有一条跃出海面的五爪绿色幼龙，龙身造型优美，有力量感，也给人肃穆庄重之意。

作品中，她不断强调龙的威严与尊严，并通过掐丝工艺体现线条和细节，精心打磨的龙鳞、龙爪、龙眼，逼真立体。成品如此，远观，可见其和谐之配色，近看，龙身蜿蜒，更引人遐思。


杨钺 非遗剪纸技艺代表性传承人
剪纸是中国传统的民间手工艺。它的产生与流传与节日风俗关系密切，传统剪纸的画面单纯、强烈，逢年过节，家有喜事，它浓郁的一抹红，就是生命原初的力量。

剪纸世界里，龙有千姿百态。它可以作为生肖单独出现，可以与凤凰组合，寓意“龙凤呈祥”，可以作为一样具体的物品，比如以龙舟的形态出现，还可以成为其他物品上的装饰，成为瓷器、服饰上的纹样，或是“福”字的偏旁。北京剪纸非遗代表性传承人杨钺剪龙时就喜欢将鱼形象融入龙身，鱼与龙共用鳞片，这是鱼跃龙门之意。

剪纸是镂空的艺术，空通过阴剪与阳剪达成，阴剪是去掉主体、留下外轮廓，阳剪是去掉轮廓留下主体，两者“有无相生”，“虚实互补”。剪纸中，龙头往往是阳剪，画龙点睛，剪纸不“点”，而是剪，只需要阴剪一个圆圆的月牙纹，就能简单又形象地刻画龙眼。杨钺传授秘诀，先保证两个表现眼睛的月牙纹真的很圆，且两个内弧的圆心所冲方向一致，再在外面添一圈锯齿纹的眉毛，面部就会炯炯有神。千刻不落，万剪不断，由静到动，龙，成形了。


杨晓雅 金镶玉传承人
金镶玉，学名痕都斯坦金丝嵌宝石玉器，相传是乾隆皇帝平定了大小和卓的叛乱，打通了玉路后，从痕都斯坦进贡而来的一种玉器，显著特征是玉石表面会镶嵌金丝与各色宝石。金和玉，更是中华民族对于一切美好事物的想象和应证。

制作金镶玉需以材质均匀、材质优良的和田玉为载体。和田玉是非常坚韧的材质，要想在玉器上雕龙画凤，非一朝一夕之功，古人有“十年磨一玉”的说法，来形容制玉的艰险，上等的金镶玉作品，需要匠人孜孜不倦的努力。玉器行内常说“雕龙需九似”，分别为“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”

在金镶玉传承人杨晓雅的手中，以和田玉糖白料为载体，巧借材质顶部的糖色，雕刻盘龙为钮，将龙麟，龙角等显著特征，画龙点睛地以金丝镶嵌，突出金龙的特点，给人主次分明的观感。龙、玉石和钮印原本都是华夏独特的文化图腾，经过金镶玉工艺它们完美地融为一体，成就美好的寓意。“金玉良缘，金科玉律，金童玉女，金玉满堂.....金与玉的结合是世间最美好的事情。”
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