回答: 关于发宗教贴子的讨论[评论]　 由 潜水人 于 2010-06-10 0:33

宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉、伦理的因素。 　　社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。
 　　　
宗教学家 对“宗教”的诠释 
　　
门辛 人与神圣真实体验深刻的相遇、受神圣存在性影响之人的相应行为 
缪勒 人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕 　　
泰勒 对灵性存在的信仰 　　
弗雷泽 人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉 　　
施密特 人对超世而具有人格之力的知或觉 　　
海勒尔 人与神圣的交往、相通和结合，是对神圣的生动经历 
范．德．列乌 人与神秘力量的独特关系 　　
奥托 对超自然之神圣的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织 
施莱尔马赫 宗教是人对神的绝对依赖感 　　
蒂利希 宗教是人的终极关切 　
　
有人认为，上述各种各样的关于宗教的定义，主要是西方亚伯拉罕诸教文化地区学者的定义，其对应的英语为religion。而在中国看来，西方文化中的宗教（religion），只是神宗教，即是崇拜超自然的神的宗教。西方狭义的的宗教概念，和中国广义的宗教概念，有所不同。以中国文化的观念，宗教除了道教、佛教、印度教以及亚伯拉罕诸教等“神宗教”，还有“人宗教”。宗师被称为至圣先师的孔子的儒教，便是一种人宗教，或称“圣宗教”。除少数将孔子神化了的儒教流派的教徒外，中国人相信圣人孔子并没有超自然的力量，他也不是先知，而只是先圣先师，因而人宗教是更合乎自然的理性宗教。在以人宗教为基础的儒家社会，科学知识的传播和发展，不仅不会得到宗教徒的抵制，反而因为人们注重文化知识和格物致知的观念，受到大家的推崇，人们乐意开放地探讨任何学问的问题，而不存在科学课题的禁忌。中国人的祖先信仰，则是一种基于人的“神灵信仰”。在儒家文明地区，对祖先神灵的信仰，祖先保佑等等概念，也是对超自然的力量的一种信仰。同时，中国民间还存在其他各种类型的神灵信仰。另外，儒家社会往往同时并存著道教和佛教等信仰超自然的神的宗教以及其他各种民间宗教信仰。