<道德经>第五章
天地不仁,以萬物為芻狗.聖人不仁,以百姓為芻狗.
天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出.多言數窮,不如守中. www.6park.com
前面解了四章,我愿继续以逻辑为准绳,以文字的本意为基础,扫除胡解漫解之流弊,还老子的智慧与文字的幽雅. www.6park.com
'天地不仁,以萬物為芻狗.聖人不仁,以百姓為芻狗.'这是本章的主旨,是说[常]道(自然规律:运动的普遍性,对立统一的普遍性)是客观存在的,不以人的意志而左右,圣人遵从这样的客观存在,亦无个人的意志于人事.芻狗:結芻爲狗,用之祭祀,既畢事則棄而踐之.'以''为芻狗'喻无为所动.[常]道(自然规律)是不含可为与不可为的人世行为规范,天地万物皆依其而运作.圣人亦循此规律,面对人世,亦无自己的可为与不可为的行为规范(见前,圣人处无为之事).这是以宏观的视野来看人世,与圣人可能有的人事亲情无关,因为那本身亦或是人的自然的一部分. www.6park.com
'天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出.多言數窮,不如守中.'橐tuó龠yuè:古代冶炼时为炉火鼓风用的器具——袋囊.'天地之间'(天地万物),'其猶橐龠乎?'(是不是像那袋<风>囊一样?),'虛而不屈'(张开袋<风>囊时亦费力<不屈>),'動而愈出'(压入袋<风>囊时亦费劲<愈出>).'多言數窮'(想知道未来的变化,用占卜算计64卦亦数不过来),'不如守中'(还是不用费心吧).{从今天物理的观点的来看,任何逆自然而动,必消耗能量.以人的有限对自然的无限,终究是徒劳的啊.} www.6park.com
请看,全章前后呼应,抑扬顿挫,亦理亦情,在在表明[常]道的不以人的意志而存在的客观性,进而引伸到'守中'的处世哲学. www.6park.com
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本贴由[烈火点烟]最后编辑标题于: 23日/3月/12 22时51分24秒