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闲侃《周易》爻辞中的“渐进式类比”现象
送交者: 喀什[♂★★☆达坂城的汉子☆★★♂] 于 2019-03-11 14:42 已读 700 次 3 赞  

喀什的个人频道

记得曾跟中国兄提到过《周易》爻辞中的“渐近式类比”现象。一时木有时间系统地归纳64卦,就先能一下子想起来的几个卦的爻辞罗列出来闲侃一番。这几个卦分别是:《乾卦》、《渐卦》、《艮卦》和《履卦》,还是逐句看(---后为笔者评论),就从《乾卦》开始:6parker.com

   乾,元亨利貞。--- 这一行是卦辞。下面依次是爻辞:    初九,潛龍勿用。--- 龙在潜伏。    九二,見龍在田,利見大人。--- 龙在田里。    九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。--- 为啥这一爻里没有“龙”字?因为“君子”就是“龙”。龙正处于“乾乾”的状态。    九四,或躍在淵,无咎。--- 这句省去了“龙”这个主语。龙在渊中。    九五,飛龍在天,利見大人。--- 龙在中天。    上九,亢龍有悔。--- 龙飞得过高。    用九,見群龍无首,吉。--- 龙盘曲藏首。(“群”是“卷”的通假字)6parker.com

--- 分析上面六条爻辞,“龙”都是主语,属于一类,这就是“类”。“龙”每处于一个不同位置或处于一种不同状态时,事情就会发生不同的结果,这,就是“比”。而其位置或状态的不同还是按照一定的规律递进或递减的,这就是被俺所简称的“递进式”,合起来就是“渐进式类比”。为便于说明,试在下面列成公式:6parker.com

   爻辞序列+主语+位置/状态+事情的不同结果    初九+龍+潜伏+勿用。    九二+龍+在田+利見大人。    九三+君子(龙)+乾乾+无咎。    九四+(龙)+或躍在淵+无咎。    九五+龍+飞在天+利見大人。    上九+龍+亢+有悔。    用九+龍+盘曲藏首+吉。6parker.com

从公式中不难发现,要读懂这六条爻辞需要解决如下问题:6parker.com

1- “龙”指的是什么?有人说是天上的“轩辕星座”,它很像一条龙,见图:6parker.com

请看俺画的那条黄线即是。

2- “潜、在田、乾乾、在渊、在天、亢、盘曲”指的是什么位置?有人说是“轩辕星座”随着北斗星的旋转所处于天空中的不同位置。 3- “勿用、利见大人、无咎、有悔、吉”在占卦中又究竟是啥含义?6parker.com

读《周易》,对每一卦的全部爻辞都得先梳理出类似上面这样的框架,框架的“规律”可以多样,并不见得都是“渐进式类比”。剩下的就是考证每个字词在“古时的原义”了。如果既梳理不出框架,却还要硬解,就只能像网上那些拿“易理”做遮羞布的“易经大师”们瞎扯一通了。6parker.com

下一卦是《渐卦》:6parker.com

   渐:女归,吉,利贞。    初六,鸿渐于干,小子厉;有言,无咎。    六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。    九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。    六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。    九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕;终莫之胜,吉。    上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。 这个《渐卦》全部爻辞的所形成的框架和《乾卦》几乎一致,为了文章简短,就只列公式,而不再细究其含义:6parker.com

   爻辞序列+主语+谓语“渐”+方位+事情的不同结果6parker.com

不难看出,读懂这一卦的关键字是“渐”。6parker.com

再下一卦是《艮卦》:6parker.com

   艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。    初六,艮其趾,无咎;利永贞。    六二,艮其腓,不拯其随;其心不快。    九三,艮其限,列其夤;厉,薰心。    六四,艮其身,无咎。    六五,艮其辅,言有序,悔亡。    上九,敦艮,吉。6parker.com

列出公式:6parker.com

   爻辞序列+(主语被省略)+谓语“艮”+宾语+事情的不同结果6parker.com

关键字是“艮”。俺在拙作《大禹遭狐》中曾讨论到“艮”字可解为“意想”。甲骨文中,它上面是一只眼睛,下面是个“反人”,可理解为“回头看”,但肿么看也看不见自己的“背(限)”,故可理解为“意想”。见图:

最后一卦为《履卦》:6parker.com

   履:履虎尾,不咥人。亨。    初九:素履往,无咎。    九二:履道坦坦,幽人贞吉。    六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。    九四:履虎尾,愬愬。终吉。    九五:夬履,贞厉。    上九:视履考祥,其旋元吉。 这次真得遇到了大问题:“履”究竟是主语?谓语?还是宾语?换言之,它究竟是动词的“踩踏”、还是名词的“鞋子”?如果要表示“踩踏”,为何不用“蹑、蹈”这类专指动作的古字?请看:6parker.com

如果把“履”理解为“踩”,则“履虎尾”自然可以解释为“踩老虎尾巴”,但如此则“素履往、履道坦坦、夬履、视履考祥”就解释不通。如果把“履”解释为:在这条爻辞里是“踩”,在另一条爻辞里是“鞋子”,则不符合“类比”的原则,从而破坏了一卦之中全部爻辞的“框架”。个见以为,若若把“履”解释为“鞋子”,则大致可以符合“渐进式类比”的框架了。公式: 6parker.com

   爻辞序列+形容词+名词“履”+事情的不同结果    初九+素+履+无咎。    九二+坦坦+履+幽人贞吉。    六三+跛能+履+    九四+虎尾+履+愬愬。终吉。    九五+夬+履+贞厉。    上九+视+履+其旋元吉。6parker.com

如果认可上面的公式,则关键字就是“素、坦坦、跛能、虎尾、夬、视”这几个形容词。比如“素履”是没有装饰的“轻便鞋”?“跛能履”是专为跛足人做的鞋?“履虎尾”是“有虎巴装饰的鞋子?“夬履”是“夬”样子的鞋子等等。可以想象,考证的过程会非常艰辛,介得考证出夏商周时期的人都穿什么样的鞋子。要找古书,找出土文物,找... 哈哈,反正俺绝不会去找。 6parker.com

有人说了:喀什你这是自己拍脑袋想出来的。俺会说:见到“履虎尾”就说是“踩到老虎尾巴了”,这不是望文生义,连脑袋都没拍吗?想象一下,无论古今,怎么能碰到“不小心踩到老虎尾巴上”的情景?只给俺举一个例子就行!话说长了,无论自然界还是人类社会,无论文的还是武的,啥都得符合人情事理,不符的即是错的。从来都不会发生“踩老虎尾巴”这样的事,古人肿么会拿来做解释卦象的例子?所以,肯定有其它解释。只是咱们现代人还没有足够的资料做依据而已。6parker.com

网上查到另一个解释:“履虎尾”古人是讼狱中的“神灵裁判”。即要判定某人是否有罪,就在笼子里放一老虎,让该人把脚伸进去踩老虎尾巴,老虎要是咬他,就说明他有罪。哈哈。这个最起码比“不小心踩到老虎尾巴上”更显得合乎情理。须知“神灵裁判”并非咱们中华古人的专利,其它国家古代也有。6parker.com

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贴主:喀什于2019_03_11 15:08:06编辑

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