看过了那许多种的逍遥，还是最本真的最值得珍视，玩世不恭的声色犬马太过轻浮，无牵无挂的人间漂泊太过萧索，唯有那心魂曾畅游九天的道家的逍遥，在天上一日、世上千年的瑰丽想象中，在虚静无为、冲退自守的淡泊心态下，这份真正的逍遥不仅有着哲学的滋养，还有着古典文学的浸润，宗教与文学双重的魅力在这一种逍遥中绽放，打开了咱们窥见道家世界浪漫的一扇窗。

道家不与世争的观念带来的是解脱，而并非逃避，逃避是看不透、拿不起，远远比不上解脱的勘破和放下。有言道，“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇猛何如哉”，在咱们通常的印象里，儒家是入世，佛道是出世，可经过这么一分析，积极的入世反倒是带着枷锁，畏畏缩缩难以自在，消极的出世却是不畏不惧，勇往直前。

就看看道家里的道情，也就是在道观里所唱的经韵，在民间布道时演唱的诗赞体，既可以发挥教化伦理道德的作用，也能够进一步地维护良好的社会关系，几分淡泊，几分洒脱，几分升仙问道的迷离，几分修贤劝善的诚挚，不同于咚咚木鱼声伴奏的佛经，不同于聊复吟哦的儒家经典，道情不说教，不强制，而是把道家世界描绘出来，自然而然地让世人心向往之：
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。 6park.com
这是宋代紫清真人白玉蟾创作的《道情》，字句不加雕琢，却别有一番风流，明明是最朴素的描绘，却恍若另一个澄澈的世界。在这儿，有白云悠悠，有黄鹤飞天，有霞光轻笼，抱着一把琴，拿着一把剑，端着一杯茶，坐着一个人，简简单单就是咱们难以企及的无忧无虑。其实，外物还是次要的，关键是一颗顿悟的心，人间沧桑的正道，凡尘喧嚣的世事，不过是眼前云烟，不必理会，自然就忘却了，求名师，修正道，清静无为中得一派逍遥。

再就是张三丰的《无根树道情》，带着历尽民间疾苦后的慧识，同样是通俗易懂，同样是脍炙人口，只不过张三丰更加重视对修身理论和求道方法的阐述，化繁为简，返璞归真，几句曲词便是玄奥的智慧：
无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系，长在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 6park.com
这只是节选了其中一部分，张三丰的原作是当之无愧的修真之理，既然是“理”，必得细细领悟才能体会一二。不忍抛却红尘的纸醉金迷，想要获得真正的逍遥简直是无稽之谈，荣华富贵迷人眼、乱人心，可荒废了光阴，浪费了精力在尘世的庸杂里，着实可惜，莫要回首忆往昔，流不尽、悔恨泪，“要知端的通玄路”，还是需“细玩无根树下花”的修行。

自从在无根树的一朵花里失了神，再回首，已然放下，空留心中一团难言的幽情，恰似吕岩诗中那一片冷落的清秋，纵然还带着余年世味的人情，可思念的凄切也好，焦急的烦怨也罢，都被天地的寥寥给冲淡了，汇聚成了秋天黄昏冷冷的寂静：
落日斜，西风冷。幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。
《梧桐影》的作者是吕岩，也就是五代道士吕洞宾，那个民间传说中的八仙之一，那个踪迹飘忽无定的纯阳子，大唐的千山万水他都曾走过，在百姓心中，传道度人的他是最有人情味的神仙之一。

“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若”，为人处事，诚诚恳恳与一味迎合差多少呢？美与丑，善和恶又能相差多少？其实，任何事物本身是没有好坏优劣之分的，人们的喜欢和畏惧客观来看也并不重要，“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”，有人追名逐利，一分一秒都在精打细算，一心为自己谋利，可难得糊涂啊，正所谓大智若愚，有些时候，糊涂愚昧反倒是更高一层的境界。读读道家南宗初祖张伯端的《西江月》，品一品万物自然，不需强求的“道”：
法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。
当去探求法的时候，要懂得没有所谓的法；当想要寻求空的时候，也就知道了空也并非是空，同样的道理，静默和喧语都是没有区别的，人生不过一场大梦，怎晓得你是梦是醒？就像庄周搞不明白是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他一样。因而，一切的一切，顺其自然就好，你看树上的果子熟了自然就变红，根本不必有人去促成，万事万物，都有其发展的规律，若是强加干预，反倒是不美。

有关逍遥，人人都会有自己的答案，可束缚了太久之后，你确定你还想象得出来什么叫做自由吗？如果回答不了，那就在道家特殊情韵的逍遥里体会下吧！ 6park.com
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贴主:罗杰新于2019_06_04 4:37:35编辑
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