心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。


公元1101年，大文豪苏轼从海南回到常州，结束了二十多年的贬谪生涯，在真州游金山龙游寺时见到昔日李公麟给自己画的画像，一瞬间百感交集，写下了这首著名的《自题金山画像》，同年八月，苏轼逝世。


诗中写到的“黄州惠州儋州”是苏轼主要被贬之地，尤其是儋州，一个蛮荒小岛、无人之境，却因苏轼的存在而名垂史册。




上古：骆越与儋耳


儋州，位于海南岛西北部，为海南省的一个地级市，苏轼在此地谪居三年。



虽然今天的海南省旅游业发达，但是在古代却是荒凉之地，被称为“南服荒缴”，因地理位置、生活环境等原因，发配至此不亚于判了死刑。在这里，也就只有苏轼能够乐观豁达的面对，并写下“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的诗句。


儋州，原称儋耳，苏轼有诗云“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，说的就是被贬海南儋州的经历。


在秦之前，此地因蛮荒偏远，未有史册记载。关于“儋耳”之名由来，史籍也语焉不详，《汉书》记载，“儋耳者，种大耳。”这个其实不太好理解，但后面接着说“渠率自谓王者，耳尤缓，下肩三寸。”同时《后汉书·南蛮西南夷列传》也记载道：“哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。”


因为这个奇特的现象，因此儋耳被成功写进了《异物志》，其描述说“儋耳之云，镂其颊皮，上连耳匡，分为数支，状似鸡肠，累耳下垂。”这与《山海经》中的“离耳国”记载类似，《山海经》记载“南荒之外，有离耳国，其人耳长及肩，每逆风走，则将耳反搭于上，使不窝风。”而“儋”应该为“聸”，《说文》解释即为“垂耳也”，所以离耳国是否为儋耳，儋耳之人耳大到底是传说还是事实，谁也说不清楚。


后来郭沫若考察儋州时，写了《说儋耳》一文，其中说到“儋耳可省言为儋，则耳殆语助，有音无义，故儋耳并非垂大之耳。”也可备为一说。


目前发现最早记载儋州的应为《吕氏春秋》，其记载“东至开晤，南抚多鷃，西服寿靡，北怀儋耳”，另有“儋耳之居，多無君”，将儋耳列为“四方之無君者”之地。而《山海经》也说：“儋耳之国在大荒北，任姓，禺号子，食谷，北海之渚中。”虽然说是北方而非南方，但根据其描述，应该是指海南儋州。


值得一提的是，在先秦时期岛上就已经有了原住居民，《汉书·地理志》记载：“今之苍梧、郁林、交趾、九真、日南，皆粤分也。其君禹后，帝少康之庶子，云封于会稽。文身断发，以避蛟龙之害。”在这里聚集了不同种姓的原住民，并称为“百越”。


黎族人民保留的先民习俗



又有“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。”这里说的骆越即为海南岛上越人的一支，后来又称骆越为俚僚，到宋代又常称为黎僚，据东汉番禺人杨孚所著《南裔异物志》记载：“俚在广州之南，俗呼俚为黎”。


这似乎可以证明海南岛上的原住民为黎族，而黎族是从骆越发展而来。后来郭沫若考证也证实了这一说法，并提出“离耳亦即黎母”。




秦汉：前后两伏波


公元前214年，秦始皇“南取百越之地”后，设置桂林郡、象郡、南海郡，而海南为象郡外缴，长期处在疆域的边界。秦末，南海郡尉赵佗趁机自立，在吞并桂林郡和象郡后，于公元前204年正式建立南越国，自号“南越武王”，而海南即为南越国领土。



后来刘邦夺得天下后，经过多番博弈，只得承认南越国为汉朝藩属，虽然中间偶有摩擦，但总体上也是风平浪静，这种情况一直持续到汉武帝时期。


元鼎六年，南越反叛，刘彻“以路博德为伏波将军”，同楼船将军杨仆等人率军平叛，经过一年的战争，从岭南打到海南，最终击杀叛军，结束南越国统治。元封元年，在海南设置珠崖、儋耳二郡。


这次设郡的目的不仅在于管辖，更重要的还有猎奇。当时孙幸为珠崖太守，“调广幅布献之，蛮不堪役，遂攻郡杀幸。”后来孙幸之子孙豹继承父业，结果变本加厉，“威政大行，献命岁至。中国贪其珍赂，渐相侵侮，故率数岁一反。”


在这种情况下，汉昭帝于始元五年又将儋耳郡并入珠崖郡。不过此举并没有让反叛情况有所改善，毕竟大部分反叛都是官逼民反的。如“朱崖人多长发，汉时郡守贪残，缚妇女，割头取发，由是叛乱，不复宾服。”据《汉书》记载：“至宣帝神爵三年，珠崖三县复反。反后七年，甘露元年，九县反。”到了元帝期间，情况更为严峻，“珠崖又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。”


朝廷一想这么多叛乱，一波未平一波又起，简单的平叛治标不治本，于是想了个馊主意，疮伤治不好怎么办，干脆把肉割了，一了百了，于初元三年完全罢弃珠崖、儋耳二郡。


到了东汉建武十六年，交趾郡一个地方酋长有两个女儿征侧、征贰起兵反叛，这时候天下之主刘秀一想，不能任由他们发展了，自己得有所行动。于是拜马援为伏波将军，以扶乐侯刘隆为副将，一同发兵击交趾，身经百战的马援沿海而进，大破反军，并斩杀征侧、征贰，传首洛阳。


伏波将军马援像



建武十九年，在叛乱平定后，设珠崖县，属合浦郡管辖。值得一提的是，马援在儋州平叛之余，还在各地帮助百姓，深受百姓爱戴。


后苏轼来儋州有感于前后两位伏波将军事迹，作《汉伏波将军庙碑》，其中写道“汉有两伏波，皆有功于岭南之民。前伏波邳离路侯也，后伏波新息马侯也。”以纪念其对儋州的贡献，至今儋州也依然保留着伏波将军庙。




六朝：英雄盖世的女中豪杰


三国时期，孙权于赤乌五年派遣将军聂友，儋耳太守陆凯，“以兵三万讨珠崖儋耳”，陆凯也因斩获有功，迁为建武校尉，同时改珠崖县为珠崖郡。



司马氏立晋平吴后，于太康初年，“省珠崖入合浦郡”，南朝宋元嘉八年，又复立朱崖郡。此时，中原地区都是战乱频繁，更不必说远在千里之外的海南儋耳了。


儋耳虽然有中央政府管辖，由郡里长官统治，但实际上当时的儋耳地区下设大小千余个峒，峒相当于乡、里这样的行政区划，几千个峒相互战争兼并，最后剩下九个势力较大的峒主相互制衡。在历史进程的关键时刻，历史上赫赫有名的谯国夫人凭借自身的奋斗开始登场了。


谯国夫人又称冼太夫人，名叫冼英，《隋书·列女传》记载：“谯国夫人者，高凉冼氏女也。世为南越首领。”冼英自小也就跟着家里学习武功谋略，也是巾帼不让须眉。


越人之英冼夫人



后来冼英与北燕皇族后裔、高凉太守冯宝联姻，在儋州九峒彼此虎视眈眈的情况下，冼太夫人挺身而出，多方运作，使得八峒首领心悦诚服归降，另一人虽然也在负隅顽抗，但最终在时势面前也放弃了抵抗。


可以说冼夫人为儋耳的安定做出了不朽的贡献。到了梁武帝大同年间，冼夫人再次随军入儋，考虑到之前的行政区划问题，于是干脆奏请梁武帝，在废儋耳之地设置崖州，同时因原郡治临海，受自然灾害较多，且海盗也较为频繁，于是将郡治迁往高坡（即今中和），自此，高坡作为郡治一直延续至民国，由此也可见冼夫人的高瞻远瞩。


陈永定二年，冼英夫君冯宝逝世，岭南大乱，海南一带因为前期冼英的影响还在，都比较安分，而广州一带就比较乱了。


刺史欧阳纥据广州而反，同时准备策反冼夫人之子冯仆，在冼夫人的斥责下，冯仆没有踏上贼船，并发兵拒守。同时陈宣帝派出车骑将军章昭达率军讨伐欧阳纥，最终剿灭叛军。


后陈国灭亡，岭南一带没有选择归顺隋朝，而是奉六十多岁的冼夫人为主，号圣母。后来隋朝派总管韦洗带兵招抚岭南，在了解实情后，冼夫人率众归顺，并派孙子冯魂带兵迎接隋军，接管岭南。


后来番禺人王仲宣谋反，冼夫人再次协助朝廷平定叛乱，安定海南。隋文帝便册封冼夫人为谯国夫人，并让其子孙担任崖州总管。


隋仁寿元年，番州总管赵讷贪婪暴虐，冼夫人遣长史张融入朝上奏，隋文帝查实后杀赵纳，并遣冼夫人带诏招慰亡叛。于是八十多岁高龄的冼夫人亲奉诏书，巡视十余郡，宣布朝廷旨意，抚慰各地俚僚。


为嘉奖冼夫人功劳，朝廷赐她临振县汤沐邑一千五百户，并追赠她的儿子冯仆为崖州总管、平原郡公。后来冼夫人一直活到90岁才去世，民间为纪念其功绩，立冼庙奉祀。


到了宋代，有人给宋高宗上疏请求为冼夫人追赠，于是宋高宗追冼夫人为“显应夫人”，赐儋耳庙为“宁济庙”，并御笔亲书《庙额宁济诰》。苏轼也有诗称赞曰：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。 策勋梁武后，开府隋文时。”


回顾冼夫人的一生传奇功绩，用宁济庙正殿前的对联来概括是再好不过了，“德化诸蛮，四海咸尊圣母；泽被众庶，千秋常仰夫人。”


到了隋炀帝大业年间，又改崖州为朱崖郡，后又分置儋耳、临振二郡，儋耳郡郡治义伦（即今儋州）。唐武德五年改儋耳郡为儋州，儋州之名由此开始。虽然此后频繁更名，如唐天宝元年改为昌化郡、北宋熙宁六年改为昌化军、南宋端平二年改称南宁军，但从明洪武二年复改儋州后，儋州之名一直沿用至上世纪初。




唐宋：地狱里的光


因为海南遐州僻壤、文身断发，所以唐宋时期一直成为朝廷贬谪胜地。今海南的五公祠纪念的就是唐宋时期被贬海南的五位名臣贤士：唐代名相李德裕、宋代抗金名臣金纲、政治家赵鼎、贤臣胡铨及名臣李光。



虽然这五位政坛大佬并非都是贬谪儋州，但是他们对儋州的历史发展起着主要作用。当然，谪居至此的还有将儋州推上历史舞台的“无可救药的乐天派”苏东坡。


北宋绍圣四年六月，苏轼被贬来琼，即将与阔别三年现在被贬雷州的弟弟苏辙相见，心中十分高兴，写下了“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望”的句子。


后来兄弟俩短暂一见后苏轼就开始了谪居儋州的生活，天意弄人，兄弟俩这匆匆一见竟成永别。六月底，苏轼到达儋州，在游览时写下《儋耳山》一诗，“突兀隘空虚，他山总不如。君看道傍者，尽是补天馀。”以石自喻，何其旷达。从此开启了他在儋州3年的谪居生涯。


初到儋州，苏轼的感觉就是“食饮不具，药石无有”“故儋耳地，非人所居”但是既来之则安之，来了儋州就得做点有意义的、让自己开心的事情。因儋州“阅汉魏六朝至唐及五代文化未开”，而且这里的学舍“先生馔已缺，弟子散未臻”，所以苏轼与几位朋友一寻思，得开个学堂，教化百姓。


在儋州百姓的帮助下，学堂筹建完毕，取杨雄“载酒问字”典故，名曰载酒堂”。苏轼在这里教徒授课，“以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心”，极大地促进了儋州地区文化事业的发展。


苏东坡改变海南



苏轼教授的学生中有一个叫符确的，后来在大观三年科举考试中，金榜题名，成为海南第一位进士，而后符确继承老师的事业，回到儋州开坛讲学。此外还有慕苏轼大名，远道而来的求学学子，如“自江阴担簦万里绝还往见”的葛延之，“往从之游，气和而言遒，有中州士人之风”的琼州人士姜唐佐。


明代琼山进士唐胄在《重修儋州儒学记》中说到：“琼之有士始乎儋，琼之有士莫盛乎儋。”可以说苏轼对此做出了巨大贡献。《琼台纪事录》中评价道：“宋苏文公之谪儋耳，讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”


元符三年五月，苏轼接到诰命，得以北归，接到通知后，高兴地写下“野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回”，在离开海南时又留下“知君不再见，欲去且少留”的诗句。


就在苏轼离琼后的50年，时年73岁的南宋名臣李光踏上了儋州这片土地。作为苏轼粉丝，年迈的李光决心要效仿偶像，努力发展文教，振兴儋州教育事业。他在《昌化军儒学记》中写道“予放逐至此，得与士子杖策相从”，虽然“余方老病，废墨砚”，但还是不遗余力的发展教育。


经过李光在儋八年期间的贡献，儋州的教育得以向更高水平发展，“士皆激发奋励，求师学古，讲先王之道，考六经之文，焚膏继晷，兀兀穷年，弦诵之声，洋洋盈耳。教化行于上，而风俗美于下。”虽然现在人们对于儋州的印象停留在苏东坡身上，但这位南宋名臣李光对于儋州的发展也是功不可没的。




元明清：改土归流的失序


元至元十五年，元朝大将阿里海牙率兵南伐，十月，元军登上海南，杀琼州太守赵与珞，置琼州路安抚司及万安军、吉阳军、南宁军三个军，标志着元朝政府对海南进行正式统治。



因为岛上以黎人为主，所以元朝政府在海南采用土官制度，即当地的官员、士兵皆从当地黎人中选拔、招募。虽然土官制度对巩固当地统治有一定积极作用，但元朝统治上的贪污腐败、苛捐杂税，还是让海南地区的人民反抗斗争越来越多。据史籍记载，短短几十年内，海南爆发出三十多次人民起义抗争，史书记载为“终元世，黎寇不息”。


明洪武元年，廖永忠率军南征，海南守将投降，朱元璋改琼州府为琼州，置琼州、崖州、儋州、万州四州，废除土官制度，并下令“州县各另除官，不用土人。屯兵子孙，尽革为民。以峒管黎。”朱元璋还天真的以为“前代谓儋崖为化外，以处罪人，朕今天下一家，若有风俗未淳，宜更择良吏治之，岂宜居罪人耶。”虽然想的很美好，但这种天下一家亲的政策只不过是他的自我意淫。


明朝海南行政区划



首先儋州乃至整个海南地区灾害频繁，风、水、旱、饥荒、地震等自然灾害就使得当地人民生活贫困，此外朝廷还有繁重的徭役赋税，《明实录》记载：“琼田岁三获，其赋以给卫兵，兵率以一时索足，民急不能输，则以货，贷而抑减其货之，直民困之。”


除了税赋外还有额外的摊派，同时明朝施行严厉的社会管制，百姓愤怒越积越深，最终只能通过起义动乱来表示抗争。自洪武至崇祯，大大小小的叛乱不断。


弘治十四年，儋州七坊峒黎族人民因不堪官府欺压，在首领符南蛇的领导下，发动起义，史称“符南蛇起义”。此次起义“拥众万余”，得到大半个海南岛人民的响应，虽然首领符南蛇一年后就战死，但其带来的后续影响持续了二十年之久。


到了万历二十七年，定安县黎族首领马矢又发动大规模起义，儋州、崖州、等州县人民积极响应，朝廷知晓后颇为震惊，于是派雷廉副使黎国耀率领广、雷、琼等地士兵前往平乱，最终起义失败。虽然这些起义都以失败告终，但黎族人民勇于对抗朝廷掠夺的决心与意志却一直延续到清朝。


清朝初期，大体沿袭明代制度，同时又不断对前代制度进行反思改革，以确保对海南的统治。但事与愿违，黎乱自顺治到光绪时期，依旧频繁爆发。


如道光十三年，儋州大旱，黎族人民食不果腹，此时有一些奸民“贷以钱米，期倍蓗偿”，同时还“借垦其地，许偿以粟”，实际上是借机慢慢侵占黎人的土地，结果是“黎田皆赤土”。


“黎人不平，则仇杀吝民，倡众作乱，外峒贫黎群起应之。”起义首领为黎人黎亚义，并且此次起义得到汉族薛凤章等广大贫苦农民支持。得到消息后，两广总督卢坤急令崖州知州发兵镇压，在困境中黎亚义拒绝官府招安，毅然战死，起义以失败告终。再如光绪十一年，儋州大旱，饥民为求生存，聚众作乱。


总之在清朝统治二百余年间，黎族作乱时有发生。以至于史书评价为“（黎人）自昔以来，叛服无常。”


民国元年，撤销儋州，改设为儋县，到1993年，又撤销儋县，设立儋州市，一直至今。


儋州，因地处偏远、文化未开，都不在禹贡九州图内，但就是这样一座海岛小城市，因为杰出的文学家苏轼的到来而显得与众不同，熠熠生辉。


今日儋州



如今的海南在人们眼中只是一座颇具现代风情的海岛旅游大省，但是在这里，还有儋州，散发着与众不同的厚重历史文化魅力。
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