在“三皇”人物体系中，伏羲与女娲的地位是最稳固的，两人也都有诸多的贡献。伏羲有“创造太极八卦”、“创造文字”及“结网捕鱼”等等，女娲也有“女娲造人”及“女娲补天”等成就，二者都属于创世神。这也是两人广为人知的标签。然而，在先秦的诸多文献中，二者并无明显关系。直到汉代，二者在文献中才有了交集。
《淮南子·览冥训》：“伏羲、女娲不设法度而以至德遗于后世，何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。”东汉末年，高诱注释《淮南子》：“女娲，阴帝，佐伏羲治者也。”
此外，二者的交集也并不仅仅限于文字中，目前所发现的汉画像石图像中也有一类“伏羲女娲交尾图”，十分普遍。有意思的是在这类图像中，伏羲女娲有时会分别手执一样物品。通常的，会通通将其解释为：二人一人执“规”，一人执“矩”。合起来便是“规矩”，其实，这只是其中一类，并且这类图像大多出现在山东官员的墓葬中。还有一类，伏羲女娲手里除手托日月外，还拿着乐器“鼗（táo）鼓”与“排箫”，多见于四川的汉代画像石中，这其中也隐藏了伏羲与女娲二者在古代鲜为人知的贡献。
手执“规矩”，与时代背景及墓主人身份相符山东临沂南县北寨村出土，东汉时期
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伏羲女娲手持“规矩”的汉代图像，多发现于山东官员或身份等级较高的墓中。“规”就是圆规，可以画圆。“矩”是方尺。矩本来是直矩，分为九度，上五下四，中间重复的部分正好是个直角。古代劳动人民可以靠这俩工具制造出舟车、农具等。汉代恰好是古代农业手工业发展的一个高峰期。所以图中会出现这两种极其重要的计量器具。但这并不是最主要的原因。“规与矩”还有另外一层更重要的意思，即体现“不以规矩，不能成方圆。（孟子《离娄章句上》）”的儒家思想。
北寨村出土汉画像拓片（图中右），其中伏羲女娲手里分别拿着“规”与“矩”。
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北寨村汉画像石墓（一号墓），虽然出土文物中并没有直接证明墓主人身份的物品，但是该墓规模宏大，墓室结构复杂，画像雕刻精美，内容极其丰富。有车马出行，丰收宴享，乐舞百戏等，所以学者推测墓主人的身份等级较高。
武氏祠堂画像石伏羲女娲交尾像，东汉
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“武氏祠堂”共发现11位墓主人，其中有四位墓主人身居高官，地位显赫，分别是武梁、武开明、武班、武荣。
汉代统治者自汉武帝时，为了加强中央集权采取了一系列措施，其中就有“罢黜百家，独尊儒术”。而官员是儒家政策最直接的执行者。同时，这类带有伏羲女娲的画像石的发现地以汉代南阳郡及周边最为集中。南阳郡是东汉开国皇帝光武帝刘秀的故乡，刘秀相信谶纬学说。于是，如果说一批当初刘秀的追随者及后世家族埋于这一带，并且为了迎合上意，在墓中安放手执“规矩”的伏羲女娲交尾石刻来象征“宇宙方圆，社会秩序”就很合情理了。
手执“日月”、“鼗（táo）鼓”与“排箫”，符合汉代四川民俗四川合江出土的“伏羲女娲图”
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四川出土的这类“伏羲女娲交尾图”中伏羲女娲手里所执物品明显区别于上述图像中的，除了好辨别的日月外，还有被很多人错认为“规矩”的乐器。这其实是乐器中的“鼗鼓”与“排箫”。
二人一手执日月。日即用圈中有金乌来表示，月用圈中有蟾蜍与玉兔表示，这也是古人常见的表达日月的方式。其中伏羲托日，女娲举月。伏羲代表阳-日-男-夫，女娲代表阴-月-女-妇。这其实是暗指“阴阳调和”。
鼗鼓，俗称“拨浪鼓”。夏朝时，鼗还被用于告诫程序，禹作规定，有申冤弹劾者，则击鼗。汉代时鼗大量出现在画像石上。同时，在汉代，鼗是典礼仪式上的乐器，也是孩童平时的玩具。鼗鼓在画像石上很常见。
沂南画像石“鱼龙曼延戏”中的鼗鼓
图中有6人，其中5人手里都有鼗鼓 6park.com
出土石排箫
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从春秋到秦汉，排箫在民间一直有广泛的流传。在汉代的鼓吹乐器中占有一席之地。
虽然如此，但为何四川出土的伏羲女娲像与山东地区出土的会有这么明显的区别呢？广为人知的，四川出土了大量关于乐舞百戏的画像石、画像砖、陶俑等，如著名的击鼓说唱俑、抚琴俑及吹箫俑等等，所以，女娲伏羲像手中的乐器符合四川当地的民风民俗，这是本地化的一种体现。还有一点极为重要的：这其中也隐藏了伏羲、女娲二人在古代鲜为人知的贡献，即创造乐器。
伏羲女娲鲜为人知的贡献
根据文献上的记载，创造乐器也是伏羲女娲的功绩之一。
汉代《说文》：“瑟，庖羲（即伏羲）所作弦乐也。”《通礼义纂》也有：“伏羲作箫以竹为之共十六管。”而在东汉皇甫谧的《帝王世纪》：“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”虽然文献记载中的乐器与画像石中的略有差别，但是从属于汉代南阳郡一代出土的乐舞百戏画像石刻中可以察觉到，凡吹箫者大多兼摇鼗鼓，二者应为常见的组合。所以，四川的这类伏羲女娲像中，二人手执之物当是鼗鼓与排箫无疑了。这是在以乐器来作为两人身份的标志。
除了四川，重庆也有类似画像出土。图即为重庆沙坪坝出土画像。 6park.com
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再比如，在新疆出土的隋唐时期的彩色绢本伏羲女娲像，这时的伏羲女娲深眉高鼻，穿胡服，伏羲还留着络腮胡，具有明显的少数民族特征。这也是伏羲女娲本地化的一种体现。
新疆出土的伏羲女娲像
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所以，当讨论汉代这类伏羲女娲交尾画像中的某些细节时，也应该于汉代的时代背景相结合。同时，不能一概而论的将这类图像中二人手执的物品归为“规矩”。还要注意到其中的轻微差别及地域性。可惜的是，隋唐之后，这类由汉代开创的伏羲女娲图像就彻底从墓葬中消失了。
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