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米芾:学习书法的方法最终只有这一条路径,其它都是歧途
送交者: 牛员外[♂☆★★★★湖边健走★★★★☆♂] 于 2019-08-20 4:42 已读 217 次 1 赞  

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对于学习书法的人来说,大都是从唐楷入手,这个风气大概是从北宋时期就已经开始了,米芾就是其中的一位,他在《海岳名言》中自述了自己的学书之路:

余初学颜,七八岁也,字至大一幅,写简不成。见柳而慕紧结,乃学柳《金刚经》。久之,知出于欧,乃学欧。久之,如板排算,乃慕褚而学最久。又慕段季(展)黑白肥美,八面皆全。久之,觉段全绎展《兰亭》,遂并看《法帖》,入晋魏平淡,弃锺方而师师宜官司,《刘宽碑》是也。


从米芾的自述中可以看到,米芾的学书之路是从唐人的楷书学起的,在不断的习字学习中,他的眼界也是越来越高,以后直追到魏晋书法。另外,也可以感知到,米芾为什么要不断地向更古的人学习书法呢?其原因就是因为唐人书法中或多或少存在着一些"不如意"的诟病,不是"紧",就是"肥",但学到了魏晋时,就感受到其中有"平淡"之贵,也正好符合他内心的认知之美。

米芾学到了魏晋书法时发现,其中包含着"平淡、高古"之美,这种艺术的美,是他从王羲之书法中感受到的,因此,王羲之书法就是魏晋书法美的代表。那么魏晋书法有什么特征让人留连往返?
王羲之书法的"精熟"之优


书圣王羲之是东晋时期的著名书法家,他所创立的书法少流派影响着后世对书法的看法,并成为人们学习的楷模,可以说王羲之书法是魏晋书法的代表,他的书法在于他的"精熟"之优。唐人张彦远在《法书要录》中记载了《晋王右军自论书》的一段话:

吾书比之锺、张,当抗行,或谓过之。张草犹当雁行。张精熟过人,临池学书,池水尽墨,若吾耽之若此,未必谢之。


这一段话中,王羲之说自己的书法与张芝、锺繇并驾齐驱,要楷书程度上超过了钟繇,但在草书方面,与"精熟"的张芝还有一些差距。这里的意思是说,他的书法水平并不逊色于历史上的那些古人,这是一个书法定位问题,也是对自己书法水平的肯定。王羲之肯定自己的书法水平,并不是自卖自夸,而是和前人的对比所作出的认识,以至于后来唐太宗认为王羲之的书法是"尽善尽美"的。因此王羲之对自己书法"精熟"的看法是中肯的。

王羲之书法的"天然"性


东晋以后的南北朝时期,也是书法繁荣发展的时期,书法家们仍然对先贤的书法进行不断地探索,虞肩吾在品评先辈书法时说到:

张工夫第一,天然次之,衣帛先书,称为"草圣"。锺天然第一,工夫次之,妙尽许易之碑,穷极邺下之牍。王工夫不及张,天然过之;天然不及锺,工夫过之。羊欣去:"贵越群品,古今莫二。"兼撮众法,备成一家。

虞肩吾认为张芝的书法是"工夫第一",锺繇书法"天然第一",王羲之书法都居中,是兼两家之长,而无两家之短,所以这三位书家的书法都是平起平坐的水平。但是羊欣的品评却认为王羲之的书法都是综合第一的水平。 6park.com


这里涉及到一个"天然"的说法,"天然"即"自然"之意,是魏晋玄学中的一个用词,那里人们认为,"自己而然,则谓之天然",就是自然而然的,这种说法在艺术学中被认为是最高境界。这也是对王羲之书法的高度评价。

王羲之书法的"意韵"美


意韵是指书法内涵中所反映出来的一种精神境界,书法除了它的笔力、自然及结构之美以外,还反映在它的内在气质上,这是一种很高的境界美。南北朝书法品评家袁昂就认为王羲之书法具有一种"风气",他在《古今书评》中说到:

王右军书如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。

这虽然是袁昂在遵照梁武帝的旨意在品评故人的书作,但其中也是给人们给出的一种书家的定位。那么,王羲之书法有什么"风气",这种"风气"指的是什么?其中大概有两层含义:一层是指其书法本身所散发出来的气息意韵,另一层是指像谢家子弟那样衣冠磊落那样的风度。 6park.com


王羲之书法的意韵美反映在他的"书意"上,"书意"是东晋时期人们对书法意味的称呼,也是对书法高水准的看法用词。例如史书记载王羲之对"书意"的提出是从自己的作品而来的,他说:

须得书意转深,点画之间皆有意。自有言所不尽。得其妙者,事事皆然。

王羲之觉得书法好与坏,有没有意味,都可以从一点一画中表现出来,它是一种不能用言语来表达的。书法中有了这种妙在,一切都显得那么安然自得。这是王羲之对书法更深一层意思的理解,并且他是做到了,这是书法艺术性的审美需要,也是一种最高境界才能表现出来的美。 6park.com


从米芾学书的故事中,我们结合王羲之魏晋时期的书法审美观点来看,书法需要的不仅仅是在点画、结构上表现艺术之美,而是要能在书写中体现出自然美、意境美,米芾为什么会从唐人书法入手,发现了它们之中所存在的不足,又追学魏晋书法,这可能就是其中的主要原因。由此给我们带来的启示是,书法应当师法高古,进而从中得到平淡,看似平淡,才是率真自然。

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