《红楼梦》读后感（十八）听曲文宝玉悟禅机 
   
    《红楼梦》第二十二回，“听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语”。这是原稿中残缺的一回，曹雪芹写完“更香谜”七言诗就去世了。早期脂本都止于惜春之谜，但畸笏叟特地记下这首诗，并批明“此回未补成而芹逝矣”。所以，这首诗很可能是作者生前在《红楼梦》稿中的绝笔。后来，有人续补了宝玉、宝钗两首谜诗，把这一首改属于林黛玉了。 6park.com
    第二十二回，用大半回写宝玉“悟禅”。宝玉由曲文“寄生草”顿悟禅机，后来终于出家。 6park.com
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身”？ 6park.com
     “曲径通幽处，禅房花木深”，形容“禅”境的美妙和高深。佛法之中，禅分为如来禅和祖师禅。如来禅与祖师禅的共同点是，都是释迦牟尼佛所传，都能明心见性，成佛作祖。不同点是：如来禅依照佛的经典而修；祖师禅不立文字，依照祖祖相传，心心相印而修。 6park.com
    今天我们所谓的禅，在印度是没有的。中国人把禅解作顿悟，是一种创见。中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。 禅的定义是“禅那”，汉译“静虑”。即于一所缘境系念寂静、正审思虑。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相。修禅，能以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。 6park.com
    禅机（chánjī），佛家禅宗所传播的机要秘诀。禅师，敬辞称和尚，尤指有德行的和尚。 6park.com
    贾母要给宝钗做十五岁生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。“谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲（juān）资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒演戏”。这种高规格，已在黛玉心中埋下“嫉妒”的火种。林黛玉对宝玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐（cī）着人借光儿问我”。至上酒席时，贾母又命宝钗点戏，演出《醉打山门》。宝钗向宝玉推荐其中一支“寄生草”曲子，宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉终于忍不住，“刺”了宝玉一句：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了”。说的湘云也笑了。 6park.com
   《妆疯》是昆曲折子戏。讲述了唐朝大将尉迟敬德因功臣宴上触犯李道宗遭贬，从而用装疯来拒绝领命出征的故事。 《红楼梦》第二十二回出现《妆疯》，对红楼梦历史背景起了暗示作用。曹雪芹用《妆疯》的戏名，意在揭示康熙朝太子胤礽被废黜后装疯的表现，认为这是废太子消除康熙的疑虑并保存其颜面的手段。 6park.com
   《醉打山门》又叫《山门》或《鲁智深醉闹五台山》，其中有一支曲子是《寄生草》。 演的是《水浒传》中鲁智深打死恶霸郑屠后，先避祸于七宝村，受赵员外厚待。后因走漏风声，赵员外又将他转移至五台山。鲁智深五台山为僧，因醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父智真长老遣送往东京大相国寺。“寄生草”，曲调名，是剧中鲁智深辞别师父时所唱。 
《寄生草·漫揾英雄泪》【清】邱圆
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。
赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！ 6park.com
漫，聊、且的意思。揾，揩拭。处士，古时称有才德而隐居不仕的人，这里指赵员外。剃度：佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。莲台，寺庙中佛像多塑作坐于莲花座台之上。缘法：佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。乍：突然。“赤条条，来去无牵挂”，佛教用以说不受身外之累。俺，我。芒鞋，草鞋。随缘化，随处化缘之意。僧道向人求布施，鼓吹布施的人能与仙佛结缘，所以叫化缘。“那(哪)里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化”！ 是自得其乐。“独自云游四方，任凭我自由自在，化缘度日，这样的生活向哪里去讨呢”？ 烟蓑雨笠，用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，细雨如烟叫烟雨，拆配而成“烟蓑雨笠”。 这出戏，对红楼梦的情节和历史背景也有所暗示。 6park.com
    凤姐提示，演小旦的演员龄官像一个人。大家心领神会，微笑不语。独湘云心直口快，说出来“像黛玉”。宝玉怕黛玉恼，马上使眼色，结果恼了湘云。宝玉忙去解释，又被黛玉听到，也向宝玉发脾气，“拿她取笑”。宝黛湘你猜我妒，宝玉三面受气。 宝玉细想自己原为史湘云和林黛玉，怕生嫌隙方从中调和。不想未调和成功，自己反落了许多不是。宝玉觉得在宝黛湘中间难做人，十分颓伤。 6park.com
    宝玉想到《南华经》，“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”。猛然悟到，“赤条条来去无牵挂”，于是题了一偈（ji ）。宝玉写完后，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。 第二天黛玉看了，笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚”？宝玉竟不能答。宝黛笑宝玉愚钝，如何参禅。黛玉说偈末二句“还末尽善”，便又续了两句。宝钗就引惠能作偈而承师位的故事，说黛玉的偈语方是悟彻。
 
《参禅偈》贾宝玉  6park.com
你证我证，心证意证。 是无有证，斯可云证。 无可云证，是立足境。 
（林黛玉续） 无立足境，方是干净。  6park.com
    “你证我证，心证意证”。彼此想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明。证，印证，证验，实验而有所得。在佛教用语中又作领悟、修成解。佛家称其真理叫果，“依吾行者，定证妙果”  6park.com
    “是无有证，斯可云证”。斯可，这就可以。《论语·述而第七》 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣”。偈中“斯可云证”的“证”，即作“悟”解。 无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上乘。无有证，即无证。禅宗认为宇宙间的一切都随人心的生灭而生灭，佛就在每个人的心中，天堂地狱也在每个人的心里，毋需向外追求，不必求外界证验，因为万境皆空，本无证验可言。  6park.com
“无可云证，是立足境”。到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境。  6park.com
“无立足境，方是干净”。顿悟到内心本自清净，无“安身立命之境”之念，方能成佛。干净，禅宗与其它佛教派别不同，以为终日诵经静坐并不能成佛，丢掉邪念，顿悟到内心本自清净，即可成佛。 6park.com
《寄生草·解偈》贾宝玉 6park.com
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！  6park.com
从他，任凭她，指湘云。伊，她，指黛玉。“无我原非你，从他不解伊”，三人纠葛事是自找麻烦。我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？“无我原非你”取意于《庄子.齐物论》：“非彼无我，非我无所取”。是说“没有它（自然、真宰）就没有我，没有我也就没有什么东西体现它”。 因为这句是自责自悔，所以对黛玉用第三人称而换字。  6park.com
肆行，随心而行，我行我素。 茫茫，指人生渺茫。 着甚，干什么，何用。  6park.com
“纷纷说甚亲疏密”，宝玉对黛玉说：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，后不僭先’也不知道？我虽胡涂，亦明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妺，宝姐姐是两姨姊妺，论亲戚她比你疏；第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的”？ 僭先（jiàn xiān）：非法占取，超越本分。
 
碌碌，宝玉体贴姊妹丫头，忙着替别人操心。宝钗取他绰号为“无事忙”。  6park.com
    破坏佛门清规的鲁智深和不遵守严格家教的贾宝玉，都不为周围的人们所容。想用逃避现实的方法，来寻求精神上的“解脱”。戏文“寄生草”， 触发了宝玉的“禅机”。 宝玉的苦恼，也就不应只限于表面所写的儿女纠葛。《参禅偈》中宝玉所作和黛玉所续，既是禅理，也是谶语。 6park.com
    祖师禅是佛祖在灵山传法于迦叶尊者，迦叶尊者传于阿难尊者，一直传至二十八祖菩提达摩祖师。菩提达摩祖师再来中国，为中国禅宗初祖。五代相传的法裔是：菩提达摩、慧可、僧粲、道信、弘忍。惠能大师为中国禅宗六祖。 6park.com
    在第22回中，宝钗讲述了惠能作偈而承师位的故事。 6park.com
    弘忍(601—674)，俗姓周，其先浔阳人，居于湖北黄梅。七岁奉事道信禅师，后道信传法给他，称“五祖”。 传教于黄梅东山寺。从达摩到弘忍，禅宗尚未形成宗派，也没有正式用“禅宗”的名称，还是禅宗的预备阶段。弘忍以后，禅宗形成两派，北派以神秀为代表，南派以惠能为代表。  6park.com
    神秀，弘忍的大弟子，所以曹雪芹在22回中称他为“上座”。他后来是禅宗的北宗代表人物。这一派的特点是教人住闲处静，自妄修心，主张通过坐禅和调息做气功的方法，训练一种脱离现实的宗教世界观。唐代中叶以后，这一派即趋没落。  6park.com
    惠能(638—713)，也写作“慧能”。唐代著名和尚，禅宗的南宗开创者，也是中国禅宗正统派的创始人。本姓卢，世居范阳，今北京城西南，生于南海新兴（今属广东）。出身官僚家庭，父早没。家境贫苦，不识字，打柴为生，听人诵《金刚般若经》，发心学佛。投弘忍门下，在寺中从事砍柴、推磨等工作。作偈得弘忍赏识后，弘忍便秘授禅法，并付与法衣、钵盂。“继承衣钵”，成了禅宗“六祖”。后来他在韶州，今广东韶关曹溪传教，大力倡导“顿悟”法门。传承很广，称为南宗。长期流传，是禅宗最有势力的正统派。《红楼梦》中的谈禅、参禅，均依此派禅学。惠能死后，弟子们记录他的思想言行编撰成集，称《六祖大师法宝坛经》，简称《六祖坛经》。 6park.com
    五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈，上座神秀说道： 6park.com
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。  6park.com
彼时惠能在厨房舂（chōng）米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则末了”。因自念一偈： 6park.com
菩提本非树，明镜亦非台。 本来无一物，何处染尘埃？  6park.com
菩提，佛教名词，梵语译音，意思是觉悟。菩提树，桑科常绿乔木，原产印度，大约与佛教同时传入我国。现广州、高要等地寺庙有此大树。“心如明镜台”三句，代表禅宗的北宗观点。“背境观心，息灭妄念。念尽即觉悟无所知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，尘尽明现，即无所不照”。 6park.com
    五祖见了，知道惠能已经见性。为恐其招忌，乃着人将偈拭去。然后到柴房敲门。问道：“米熟了没有”？惠能答曰：“早就熟了，只等着筛耳”。五祖遂又在门上敲了三下，惠能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你”。惠能说：“迷时师度，悟时自度”。遂自行到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
 
    “本来无一物，何处染尘埃”。人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物， 便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。天高云淡，高山流水，一切都自然地发生，要拥有一颗平常心，
 
   “禅”可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。宁静的心，质朴无瑕，回归本真。参透人生，便是禅机。
评分完成：已经给 宜城渔翁 加上 100 银元！