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图文趣读《谐铎》:狐媚(被咸湿解读的周易)
送交者: 喀什[♂☆★★达坂城的汉子★★☆♂] 于 2020-07-04 5:12 已读 2294 次 6 赞  

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图文趣读《谐铎》:狐媚

沈起凤(1741-?)在蒲松齡(1640-1715)死了26年之后出生,50岁的时候他写了一本志怪小说,名为《谐铎》。也许是受了《聊斋》的影响吧。先把二者拿来对比一番: 6park.com

  聊斋 / 谐铎   更口语,应该算作“古白话” / 更“拽文”,可归入“文言文”   大部分是口述的故事,较少构思上的深加工 / 故事基本上是创作出来的,真实感稍弱   借民间流传的故事来揭露社会,抒发情感 / 专门创作故事来宣扬自己对社会乃至人生的看法   共491篇故事,长短不一,多为随机搜集得来 / 共122篇,长短差别不大,分门别类有针对性     《聊斋志异》这个名字含义较隐晦 / 《谐铎》二字则色彩鲜明,即:从诙谐中让人警醒   《聊斋》的知名度要高得多,或因更合大众的口味 / 《谐铎》知者较少,恐是过于说教所致。 6park.com

“铎”乃古之乐器,似钹而含舌,其实就是个大铃。古人宣布政教法令时,常“振铎”以警众。因此“铎”字又有了从事教育职业的引申义:学生给老师写信,结尾常写“敬颂铎安”,即是此意。现代人古文越来越差,除了写“此致敬礼”之外,啥也不会了。哈哈。俺早年有位同事叫“刘金铎”,其他同事私下问俺:这名儿啥意思?俺跟他们说:这名字牛掰呀,意思是比别人高明。文学界有位与沈雁冰齐名的人物叫郑振铎,用意相同。 6park.com

诸诗友在俺“趣读聊斋”系列里,可能已经读了几篇聊斋故事,这次咱们就“趣读谐铎”,比较一下这位沈起凤的格调与蒲松龄到底有何不同,是不是跟俺上面所言的感觉一样?第一篇,《狐媚》6park.com

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平阳范水废园,故多狐。(这句借了《聊斋》惯用的套路:荒废的园子里总会有狐狸)有宁生者,性狷介(juànjiè 耿直自洁),日淫(沉浸)于书。因暑月懊闷,假园亭以憩,(这个胆大的书生偏要到这个荒园里来读书)友劝阻之。(好心的朋友劝哪:遇到狐狸可肿么办?)宁笑曰:“是何伤?狐所挟以媚人者二,贪淫者,媚以色,贪财者,媚以金。我两无所好,惟好架上书。媚术虽工,遇我亦不售(不能得逞)矣。”(书生不怕呀,说:俺既不贪色、又不爱财,倒看那狐狸肿么诱惑俺)友漫应而去。(朋友心说,你不听是吧?又不碍着我蛋疼。他一气走了) 6park.com

(介《狐媚》的开篇有点学《聊斋.莲香》的笔法) 6park.com

饭后,卧北窗下,见女子从屏后出。(果然,才喝了几杯二锅头,天忒热没吃涮羊肉,只整了盘白斩鸡+大蒜拍黄瓜。哈哈。酒罢刚要依榻卧看牵牛星,有女子来了)宁心知其狐,假寐以伺。(书生奏知道她是狐,假装睡着了看她能奈我何)女指架上书,冁然(chǎnrán 喜笑)曰:“名教中自有乐地。是儿独学寡闻,将为勤学死。”(只听她玩笑说:孔子还偷偷地见南子呢,你介小鲜肉就为了个高考这不得读死?)宁起叱曰:“骚野狐!曳尾遁耳,敢妄言!”(书生借酒劲起身训斥:你介腐女,竟敢胡说!还不夹着尾巴给我滚!)女亦叱曰:“田舍奴!我岂妄哉?汝果读书明理,当知我家祖德宗功,何敢妄为讥议?”(谁知腐女不但不滚,却反口相讥:你个乡巴佬!你若真读得懂书,就应该知道我狐族祖先对人类的功德!)宁曰:“凭城作祟,假虎树威,汝辈长技耳。祖德宗功安在哉?”(书生道:你们会的就是狐假虎威、兴妖作怪而已,还有脸谈啥功德啊)女曰:“汝日读书,而不知大禹娶涂山之事乎?绥绥庞庞,昌都成室,是祖德也(大禹娶的妻子是涂山部落的,而该部落却以“九尾狐”为图腾。究竟是九尾狐为媒、还是九尾狐自己变成了涂山女嫁给大禹,史书并未明说。但有本古书名《太平御览》却提到涂山人为大禹成婚唱的赞歌:“绥绥白狐,九尾庞庞。成于家室,我都攸昌。”而这位涂山女的功德就是协助大禹治水)。有商之季,移家西海。适文王遭羑里之囚,散宜生访先人于敝庐,脱青翰以解之(周文王被囚禁在羑里,散宜生到“西海”得到一匹白狐和一只青色的野鸡(青翰)做为祥瑞之物献给纣王,纣王大喜就把文王给放了。这里腐女为迎合这个故事情节,就说她们祖先在商朝就移家“西海”,但后面“青翰”二字却没能编圆:“脱青翰”啥意思?是她的狐祖先“脱毛”献给纣王?还是送给了散宜生一只“青色的野鸡”?其实腐女这里要强调的她祖先的功德应该是:狐狸自己献身才解救了文王)。赫赫宗功,垂诸史册,子何未之深考?”(腐女不依不饶啊,先说她的女祖先嫁给大禹帮他治水功不可没,又说她的男祖先还曾主动献身解救了被商纣王囚禁的周文王。并质问书生:俺们家对人类这么大的功劳,难道你都没读过?)宁曰:“是诚有之。但汝辈篝灯弄谲,卧榻宣淫,终非善类。”(书生竟被驳倒,喃喃地说:你说得虽是,可你们老喜欢弄鬼,勾男的上床,这总不大好吧?)女曰:“死则正邪,大圣犹羡其仁,穴则知雨;汉儒尚钦其智,况有形九尾,德至乃来,《山海》名经,言之凿凿(在早期传说中“九尾狐”还是祥瑞之物。最早出自《山海经》:“青丘之国,其山有狐,九尾。”西晋的郭璞注释说:“太平则出而为瑞”。之后历代文人也多提及“王者不倾于色,则九尾狐至...” 所以腐女才跟书生吹嘘起“德至乃来”,即有品德的人俺们才搭理,无德的俺们还不带玩儿呢)。汝诚读书而未得其解耳!”(哪里知道,腐女可比她能说:俺们是既坚持原则又具灵活性,俺们奏算死也要以正制邪,预知风雨才穴居。况且俺们只与有德之人接近,连《山海经》里都有记载!你却对俺们这般误解,你介书是咋读的?)宁凝想久之,肃然致敬曰:“始吾以汝等为不足齿之伧(cāng 粗俗),今闻高论,愿为书友。”女笑诺之。(书生这下懵了,细想介女子说得对呀:俺是有品德之人,所以她才接近俺哪。于是颇为歉意地说道:还以为你们多粗俗不堪涅,今天有幸得闻高论,愿与女士为书友。不知可否屈纳?至此,女子才微笑着答应了) (读完上面这一段儿,不知诸位诗友有何感想?俗话说的“以己之长,攻敌之短”其实是对付一般高手的,而对付真正的高手则一定要以强攻强!泰拳界有“脚王”,被他踢一脚,腿非折不可。要彻底让他心服口服应该肿么办?就得用自己的脚踢他的脚、还得把他的脚踢折了,他才会心服口服。小日本鬼子狠吧?杀人都不眨眼。可米国人干脆比他们还狠:用原子弹炸,一颗炸下去,就死个百十来万。结果?小日本子跪了。这篇故事里的腐女用的就是这一手啊:你不是书生吗?你不是懂文化吗?好,就跟你玩文化知识!结果书生服了。不过该腐女还埋下了两个阴招:一个是给书生个台阶,说他是有德之人,我才跟你接近。反过来说,你若不搭理我,你之品德就得重新鉴定了。另一个是投其所好,你不是喜欢读书吗?好!我就陪你读书!好戏在后面呢。) 6park.com

晨涂暝写,日共校雠(chóu 校对文字)(自打书生与女子成了“书友”,二人可忙坏了,是起早贪黑地跟书本文字玩命啊。俺猜想此时书生已经丧失了警惕性,推砚传笔,难免偶尔会有个肢体碰撞的情况发生)偶坐荷亭点《周易》,(两人一起评点《周易》,介可是高深的玩意)女忽问曰:“有天地一章作何解?”(女子这一问后面有埋伏啊)宁曰:“上言‘离’者,‘丽也’,里丽则男女交感,宜受之以‘咸’。而‘咸’不可言受,故复从天地说到夫妇之道,而受之以‘恒’。”(这几句所引字眼出自《说卦》,女子在不显山、不露水之中,让“男女”这个话题从书生嘴里自己说出来)女笑曰:“然则男女交感,圣人所讳言乎?”宁曰:“然!”(书生这下上当了,孔子在《论语》里自然说话谨慎,但在他讨论《周易》的《系辞》里却从哲学的角度谈到了性,即“男女交感”。此时女子是要堵住书生的退路)女曰:“男女构精,万物化生(这两句出自孔子的《系辞》),又何说也?”(女子突然拿出了铁证,把孔子的话直接端了出来)言毕,星眸斜睇,杏靥微红。(女子因为要引起这个话题的目的忒腐,自己还含羞了)宁魂摇志夺,(书生这时也把握不住了,可能也是这一段与女子“共读”、耳鬓厮磨间有了感情)应声而答曰:“卿有意乎?请卜诸《易》。”(他这把豁出去了,但还是给自己找个台阶:说是全凭“占卜”的结果。那还不一占就准?哈哈) 女随手占得‘末济’(“未济”是《周易》64卦的最后一卦,“未济”其实是“新的开始”,但不是“重复”,是《周易》原理所要体现的一种全新的螺旋式上升。如果把“未济”换成“既济”则给《周易》画了句号,从而也丧失了《周易》再产生变化的动力)。宁曰:“‘未济’征凶,事不谐矣。(如前所言,“未济”其实才是新的开始,书生不大懂)”女曰:“小狐濡尾(这句强调的是“象”:小(女)狐翘着尾巴,pp一扭一扭地在河里往前游,看着是不是很性感?“濡尾”者,最后尾巴也弄湿了,更性感了不是?这真令书生不敢联想啊,哈哈),虽不当位,刚柔应也(“未济”这一卦的六爻都不“当位”,一三五是“阳位”,却都是“阴爻”,二四六是“阴位”,又都是“阳爻”。然而它们却是阴阳相间,所以女子说“刚柔应也”,暗喻“男刚女柔”),何害?”宁惑之,自此遂同寝处。(这下坏了,好好的一个“未济”卦,被女子故意歪解,从此二人的“共读”,变成了“共寝”) 不半月,神疲气殆,渐不可支。友过而诘之,宁百方自讳。(才十几天,书生奏不行了。要不肿么《西厢记》里的红娘笑话张生是个“银样镴枪头”涅。哈哈。朋友来问,他还不好意思说) 入夜女来,宁以病告。(病瞒着朋友,却告诉情人)女曰:“君著书辛苦。故日就羸瘠。文园(司马相如曾任孝文园令)善病,安知不因《封禅》一书?不然,茂陵姬且未聘,何由得消渴疾哉?(女子又妙用司马相如的典故来说服书生:司马相如多病还不是因为撰写《封禅》一文累得?在他未娶文君之前就得了糖尿病,难道这倒要文君负责吗?)”宁深以为然。遂摈弃丹铅(书生又被说服,干脆连药都不吃了),日与女团坐一室。(“团坐”二字又惹人遐想。哈哈。你病了就先将养,又何必逞强?) 6park.com

又匝月(又过了一整月),病体益深,沉绵床褥。(得,这把连床都起不来了)友复过之,宁渐吐其实。(无奈才说了实话)友叹曰:“君中媚人之上策矣,以色媚人者,色衰则爱弛,以金媚人者,金尽则交绝。惟阳窃君子之行,阴播小人之谲,择所好而投之,媚之术愈变,而媚之毒愈长矣!”(朋友却比他经验多!“媚人之上策”却是“择所好而投之”)宁戄(jué 惊恐)然悔悟。友急唤舆(yú 泛指车)人,星夜舁(yú 抬、载)归于家,女亦遂绝。(女子太绝情,至少也应给他托个梦啥的)越半载,宁病瘵(zhài 多指痨病)死。遗书散佚,后不可考。(生得那么狷介,死得这么暗淡) 6park.com

铎曰:“此朱门上客一面照心镜也。打破天下人多少衣钵,亦是我辈大罪过处。(不得不说,这几句“谐曰”写得忒烂!烂在它“前言不搭后语”,读者得费尽脑汁去猜每一句的主语是谁。“朱门上客”是那些人?一个住废园的书生能算“朱门上客”吗?肿么又能扯上“天下人”?“我辈”又是谁?是“朱门上客”?还是“天下人”?还是“书生”?真是够乱) 喀什曰:“媚人”最高明的手段无过于“投其所好”。只要是个活人就有好恶,找准了他“好”的是啥,往往得手。翁同龢是光绪的老师,其清廉人所尽知。谁知在管理户部期间,他也不自觉地受了一次贿:翁同龢是大书法家,有个商人就编印了一本“书法集”来吹捧他,从而骗取了户部的批文获利。光绪为此训斥他说:“名利”二字,“名”排在“利”的前头。可见这翁同龢虽不爱利、却爱虚名,于是才上了那个商人的当。而那个商人应该算是会媚人的。这个情节出自电视连续剧《走向共和》,必须大赞这位导演,而事情的真假其实无所谓了。冷眼看世上,真的包青天因此才没任何嗜好,而假包青天们,却个个都有几种业余爱好。 6park.com

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适文王遭羑里之囚,散宜生访先人于敝庐,脱青翰以解之”,小注:   《六韬》曰:“周文王拘羑里,散宜生之宛怀涂山,得青狐以献纣,免西伯之难。”   《太平广记·周文王》:周文王拘羑里,散宜生诣涂山得青狐以献纣,免西伯之难。   《尚书大传》:文王拘羑里,散宜生之西海之滨,取白狐、青翰献纣,纣大悦。(青翰,青色的野鸡)   《幽通赋》注:散宜生至吴,得九尾狐,以献纣也。 6park.com

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贴主:喀什于2020_07_04 13:51:28编辑

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