孝敬长辈一直是中华民族的传统品德，也是华夏文化圈和异域文化最明显的区别之一。中国人的孝顺之观念可以说自上古就有之，传到后来越来越重视。隋朝延续至清朝的法律中有遇天下大赦而罪无可赦的“十恶之罪”，其中就有不孝之罪。而在隋朝之前，统治者们对孝道也非常重视
 ，只不过很少纳入重罪之中。

亲尝汤药
比如古代帝王的谥号之中一般都是要加上“孝”字，汉朝除高皇帝刘邦外，其余实际称帝执政的刘姓皇帝的谥号中都带有孝（光武帝：？？？），像汉武帝为汉孝武帝，汉宣帝为汉孝宣帝等。由此可见古代对“孝”该有多重视。甚至为了弘扬孝道还专门汇编了许多古代孝敬事迹组成“二十四孝”来宣扬孝道。
然而虽出发本意是好的，但“二十四孝”中有很多的事迹并不都是值得学习的，有些事迹在行事上还异常诡异，令人很难赞同。就比如下面几例，简直令人细思极恐！
埋儿奉母

“埋儿奉母”主要讲的是有一东汉人，名为郭巨。他因分家时独自不要家产而选择奉养老母亲，可自身又无什么商业才能，于是慢慢家道中落，到了后来已经快到无米下锅的地步。无奈之下，只好和妻子商量：儿子和母亲不能同时赡养，现今来看，只好埋了儿子，省下口粮侍奉母亲。
就在挖坑之时，忽现天赐良金，于是有了足够的钱财，便可同时养育孩子和赡养母亲了。
“埋儿奉母”这个故事看似是至诚的孝道事迹，然而有两个点很值得推敲。

一是为了赡养母亲而将孩子活埋，以求节省口粮给母亲。先不说一个小孩子能吃多少口粮，就单单说郭巨的老母亲日后必定会知道这件事，以老人的想法来看，她的继续生存就是建立在活埋孙子之上，必定会郁郁而终，那郭巨夫妇是孝顺还是不孝？假若老母亲知道孙子这样子能让她活下去，反而开心享受，那这样“冷血”的长辈是否真的值得孝敬？
二就是“天赐良金”可以完全确定不可能是老天的事，那么如果这个事迹是真的，“埋儿奉母”之事可能是掩盖金子的来源而捏造出来的。或者没有挖到金子，而孩子最后也被活埋。这又回到了上面的那一点上。
从这里看，“埋儿奉母”不仅价值观有问题，真伪度上也值得考究。
扼虎救父

网上盛行的“滑铲”其实早在晋朝就有这种行为。晋朝人杨香，十四岁时和父亲上山割稻子。忽然从山上跑下来一只猛虎，直接将杨香父亲叼走。杨香此时手无寸铁（镰刀：？？？），在这情急之时，直接跳到猛虎身上，用双手扼住老虎的脖子。片刻后，猛虎喘息困难，遂放开杨香父亲，往深山逃去。
以华南虎为例，平均体重150公斤，身长2.6米，咬合力450公斤。就这么一个庞然大物，要说武松喝醉了胆大敢去挑战还能有点可信，但要说一个十四岁的少年，赤手空拳掐住老虎的脖子能够让老虎退缩，这不是比“滑铲”还要“滑铲”？当然，这份孝心是值得表扬的，只是这事迹未免也太假了一点。
涌泉跃鲤

还是东汉时期，有一人名叫姜诗，他运气比较好，娶了一个相当贤惠孝顺的妻子，名为庞氏。姜诗的母亲有两大嗜好，爱喝长江水，喜吃长江鱼。但因为住的地方距离长江有点距离，于是庞氏每天都要早早起来去挑水买鱼，以供养婆婆。可能是时至冬天，寒风特别冷冽刺骨，庞氏在回来的路上因为寒风的原因晚归了一会儿，耽误了饭点。结果姜诗认为庞氏这是开始对奉养母亲不耐烦了，便一纸休书将庞氏赶回娘家。
姜诗母亲得知这件事便要求姜诗去将妻子接回来。庞氏回来之后，天有所感，遂在姜诗家院的井中打通了长江地下水，甚至每天还有鱼儿蹦出，这即是“涌泉跃鲤”。

不谈事迹究竟有多夸张，单看姜诗对待妻子的态度很明显就有问题。不问理由，只因晚点便能将相濡以沫的妻子休掉。汉朝举孝廉，认为孝顺的人执政也绝对佳，但姜诗此举难道不是刚愎独断之行？虽然女性在古代的历史地位不高，可如此没来由的猜疑和贬低，一面捧高了孝道，一面又将女性的地位踩低，这样的孝顺事迹到现在还能大行其道？
二十四孝之中奇怪的孝道事迹远不止上面几个，比如还有尝父亲排泄物判断父亲身体的“尝粪忧心”，行为正不正常不说，单就卫生情况而言，也是非常不适合倡导的。

闻雷泣墓
说了这么多二十四孝中的诡异之处，当然不是为了表明古代孝道不可取，比如“闻雷泣墓”的事迹就非常正常且感人。但是时代在进步，思想在进步，我们要传承不是指所有的东西都要传承，而是有目的地进行甄选，去其糟粕，取其精华，这才是中华传统文化的传承。就比如新时代的“二十四孝”，既符合现代价值观，事迹又感人肺腑，行为举措又不夸张虚假。这才是对文化最好的传承。
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