金文京：日本藏夷白堂刊本《新镌通俗三国演义便览》纪略 -6parkbbs.com

一、版本概况

《新镌通俗三国演义便览》（取自卷四首题）二十四卷，阙卷一、三、十二、十三，存二十卷，另有若干阙叶，共十册，明万历间武林夷白堂刊本，仅见藏于日本庆应义塾大学图书馆(编号１７－２７－１０)。

《日本藏夷白堂刊本三国志传》

此书为现存明刊《三国志演义》版本中唯一的袖珍本（小型本），内容、体裁均有特色，是具有重要研究价值的版本。

书高十二・六厘米，宽八・一厘米。茶色后补书皮，四针眼日式装订。板框内高一〇・三厘米，宽六・九厘米。四周单边，有界（很多地方已磨灭），每半叶九行，行十七字，书信等引用文低一格，批注小字双行。板心白口，下向单黑鱼尾，鱼尾上题“三国志”或“三国志”（也有无题的），鱼尾下刻“卷几”、叶码。

值得注意的是，九行十七字的行款，与现存最早的《三国志演义》版本嘉靖本（嘉靖元年〈一五二二〉序刊）相同。

此书各卷首题及收录回数与诸本有不同的情况如下：

庆应义塾大学图书馆 6park.com

卷一阙。当收一—十回，共十回。

卷二首题“新镌通俗演义三国志传卷之二”／“晋平阳侯陈寿史传”／“后学罗本编次”／“武林夷白堂刊（／表示改行，下同。）。收十一—二十回，共十回，七十一叶。尾题“二卷终”。

卷三阙。当收二十一—三十回，共十回。

卷四首题“新镌通俗三国演义便览卷之四”／“晋平阳侯陈寿史传”／“后学罗本编次”／“武林夷白堂刊。收三十一—四十回，共十回，七十五叶（因第一叶“乙”，第二叶“又乙”，实有七十六叶，下阙（按内容，当阙一叶）。

卷五首题“新镌通俗三国演义便览卷之五”。收四十一—五十一回，共十一回，七十叶。

卷六首阙十二叶。收五十二（阙）－六十回，共九回（五十二回应在阙叶中），七十五叶，下阙一叶。

卷七首题“新镌通俗演义三国志便览卷之七”／“武林夷白堂梓行”。收六十一—七十一回，共十一回，七十八叶。

卷八首题“新镌通俗演义三国志便览卷之八”／“武林夷白堂梓行”。收七十二－八十回，共九回，七十一叶。尾题“三国志巻之八终”。

卷九首阙八字（疑为“新镌通俗三国演义”）“卷之九”。收八十一－八十九回，共九回。因八十五、八十六回合并，实际上只有八回。共六十九叶。

卷十首题“新镌通俗三国演义便览卷之十夷白堂板（小字）”。收九十－一百回，共十一回。因九十一、九十二、九十三回，九十四、九十五回，九十六、九十七回各为合并，实际上只有七回。共六十五叶。

卷十一首题“新镌通俗三国演义便览卷之十一”。收一〇一—一一二回，共十二回，八十二叶。尾题“十一卷终”。

卷十二、十三阙。当收一一三—一三〇回，共十八回。

卷十四首阙第一叶右半。收一三一—一四〇回，共十回，八十叶。

卷十五首阙十四叶。收一四一（阙）——一五一回（一四一回当在阙叶中），共十一回。因一四三、一四四回，一四六、一四七回，一四八、一四九回，一五〇、一五一回各为合并，实际上只有七回。共七十五叶。尾题“十五卷终”。

卷十六首题“新镌通俗演义三国便览卷之十六夷白堂板（小字）”。收一五二—一六〇回，共九回。因一五六、一五七回合并，实际上只有八回。共六十二叶。尾题“三国志巻之十六终”

卷十七首题“新镌通俗三国演义便览卷之十七”。收一六一—一六九回，共九回，六十四叶，下阙一叶。

卷十八首题“新镌通俗三国演义便览卷之十八”／“武林夷白堂校梓”。收一七〇—一七八回，共九回，七十叶。尾题“□珍三国志巻之十八终”（头一字已漫漶不清，疑当为袖珍之义。）

卷十九首题“新镌三国志传通俗演义卷之十九”。收一七九―一八八回，共十回。共八十六叶，下阙一叶。

卷二十首题“新镌通俗演义三国便览卷之二十”／“晋平阳侯陈寿史传”／“武林夷白堂刊”。收一八九—二〇〇回，共十二回。八十六叶，下阙二〇〇回。

卷二十一首题“新镌通俗三国演义便览卷之廿一徽郡原板（小字）”。收二〇一—二〇九回，共九回。因二〇一、二〇二回，二〇三、二〇四、二〇五、二〇六、二〇七、二〇八回，各为合并，实际上只有三回。共七十二叶，下阙（大概二、三叶）。

卷二十二首题“新镌通俗三国演义便览卷之二十二”。收二一〇—二二〇回，共十一回。因二一〇、二一一、二一二回，二一五、二一六回各为合并，实际上只有八回。共八十四叶，下阙（大概三叶）。

卷二十三首题“新镌通俗三国演义便览卷之廿三”。收二二一—二三一回，共十一回。因二二一、二二二、二二三回合并，实际上只有九回。共六十八叶，下阙一叶。

卷二十四首题“新镌通俗三国演义便览卷之廿四”／“晋平阳侯陈寿史传”／“后学罗本编次”／“武林夷白堂刊”。收二三二—二四〇回，共九回，七十七叶。

周曰校刊本《三国志传演义》

此书二十四卷，与嘉靖本相同。周曰校本、夏振宇本等则合为十二卷。各卷首题，称“通俗三国演义便覧”者最多，以此暂定为全体书名。

也有称“通俗演义三国志便覧”者（卷七、八），称“通俗演义三国便覧”者（卷十六、二十）、称“通俗演义三国志传”（卷二）、“三国志传通俗演义”者（卷十九）。其中“三国志传通俗演义”与周曰校本、夏振宇本同。而称“通俗三国演义”者极为罕见。

目前中国一般把《三国志演义》简称《三国演义》，《三国志演义》诸多版本中于此殆为首见。“便覧”当指袖珍本，且内容有所省略（详后）而言，题称“便覧”者小说版本中也仅此一见。

卷二十一题下有“徽郡原板”四字。按万历三十九年（一六一一）黄正甫所刊《新镌徽郡原板校正绘像注释便览与贤日记故事》（现藏于日本国立公文书馆），亦称“徽郡原板”、“便覧”，与此书相同。

《三国志演义》全书分二四〇回，二十四卷本（嘉靖本）每卷收十回，十二卷本（周曰校本等）每卷收二十回，福建刊二十卷系统则每卷收十二回。

嘉靖本《三国志通俗演义》

而此书每卷所收回目，有九回者（卷六、八、九、十六、十七、十八、二十一、二十四）、十一回者（卷五、七、十、十五、二十二、二十三）、十二回者（卷十一、二十），各卷参差不齐，现存诸版本中，亦仅此一见。

而卷五（十一回）、六（九回）共为二十回，卷七、八，卷九、十，卷十五、十六，卷二十一、二十二，卷二十三、二十四都如此，似是把十二卷本析为二十四卷的痕迹。至于何以如此分配不均，则不得而知。

每卷叶数少则六十二叶（卷十六），多至八十七叶（卷十九），卷二十今存八十六叶，下阙一九九回末尾及整个二〇〇回，全体叶数恐怕超过一百叶，各卷长短悬殊。

因此，每卷收录回数的参差，并不是为了平均各卷叶数。或许此书每卷分期出版，随编随出，而每卷编辑过程有迟缓之差，以致参差也未可知，仅备一说。

此书还有一个特点，即回目的合并，有二回合为一回者，三回合为一回者，至有六回合并为一者（卷二十一），以致少了二十一回，阙卷合并情况不明，全二四〇回中，最多也仅有二一九回（具体情况详后）。

此书板心下的叶码也有不规律的地方。如卷四第二叶是“又乙”，卷十一第八十叶有两张（应为八十,八十一），卷十五第十九叶有三张（应为十七、十八、十九），三十一叶有两张（应为三十、三十一），卷二十二第三十五叶刻“卅五至卅九”，接下来是第四十叶，以上均与内容无关。

《美国藏朱鼎臣辑本三国志史传》

另外，卷六的第四十三、四十四叶为颠倒误缀，卷十四第八十叶误缀到卷九的卷前，今影印时均已订正。卷十一第六十三叶、卷十四第七十八叶、卷二十三第六十三叶，均为阙叶。

除卷二十一、二十三、二十四等若干处以外，几乎全书都施有红笔或蓝笔的句读圈点及人名傍线，部分地名也加“×”号，如卷二“弘农”（57b5，表示五十七叶左半第五行，下同）。有些地方红圈和蓝圈重复，且红笔有新旧浓淡两种。

也有施加表示声调的圈发，如卷二“上为国／家讨贼，下为将军家门之私”（1 b2-3），两“为”字右上有圈发（去声）；卷二十二“夫”字（6a7）左下有圈发（阳平声）。

还有误字用笔改正处，如卷二“敢我问我”（12 b7）前面的“我”字改为“来”。可见旧藏者阅读精细，在小说版本中较为少见。

至于施圈者是中国人还是日本人，难以判定。据有些地方贴“不审纸”（有疑问处所贴撕纸小片），如卷二第十三叶右半第七行上栏（这大概是不解此行“小觑”之义而贴），是日人读书习惯，施圈者为日本人的可能性较大。

卷二第三十五叶左半（十五回）的上栏用墨笔写七言绝句一首：“一点樱桃启／绛唇。两行碎／玉喷阳春。丁／香舌吐真冈／剑。要斫奸邪／乱国臣”，傍加红笔句读圈及蓝笔旁圈。

《三国志通俗演义史传》

此诗见于嘉靖本、周曰校本，李卓吾本、毛评本等，“真冈”当作“衠刚”。卷二第四十五叶（十七回）有纸条两件，分别写七言绝句一首。一为:“董卓専权肆不仁。侍中何事竟亡身。／当时诸葛隆中卧。安肯偷生事乱臣。”施加红笔句读圈。

此为周静轩诗，见于周曰校本十八回、李卓吾本、毛评本等，不见于嘉靖本。

另一为: “珪譲诛夷卓又狞诸侯还以卓为名九州岛鼎沸言诛卓／卓死何曾肯罢兵”，此诗见于周曰校本十九回。嘉靖本、李卓吾本等“名”作“君”，不见于毛评本。

由此而推，以上三诗似抄自周曰校本。三诗笔迹相同，应为一人手笔，不类日本人字迹，当是中国人所抄。

每册首钤有: “庆应义塾／图书馆／藏书之印”阳刻朱方印。第一册前书皮内贴有藏书票：“寄赠者／小野清君／大正五年七月四日／庆应义塾图书馆”。小野清(一八四六—一九三二)是日本史专家，有《大坂城志》、《徳川制度史料》等著作，并传于世。大正五年为一九一六年。至于寄赠具体缘由，没有记录。

《大坂城志》

二、文本特点

（1）文字异同

明代《三国志演义》的版本可分为二十四卷（十二卷）江南本系统与二十卷福建（建阳）本系统两大类，此书属于江南本系统。

江南本系统又可分为二十四卷嘉靖本和十二卷周曰校本、夏振宇本等两类，而此书虽为二十四卷，因具有周曰校本所加的十一处插段以及嘉靖本所没有的关索故事，即可断定为十二卷系统。

十二卷系统周曰校本又有甲、乙、丙（万历十九年〈一五九一〉刊）三种版本，文字差异只存在于甲本与乙、丙本两种之间。而此书的文字基本上与丙本相同，如卷二“生力军”（13 a2），嘉靖本、周甲本、夏振宇本都作“力生军”，而周丙本跟此书一样作“生力军”，叶逢春本、余象斗本等福建系统诸本也作“生力军”。

《西班牙藏叶逢春刊本三国志史传》

卷四“七路军马”（20 a9），嘉靖本、周甲本、夏振宇本都作“七路之兵”，周丙本、福建诸本则作“七路军马”。

此例甚多，不胜枚举。又如卷四“主公将令，安敢有违。目今便行。”（22 a2），嘉靖本、周甲本、夏振宇本以及福建诸本都没有“主公将令，安敢有违”八字，唯周丙本同于此书。

但也有少数与嘉靖本吻合，却与周曰校本不同之处。如卷十四〈黄忠严颜双建功〉（第一四○回，74 a4－8）：

周本前后两个“黄忠”之间脱了一段，下面也有省略，以致文意不通。夏本则似据周本有所改动，勉强可通，可知没有参考过嘉靖本或夷白堂本。

嘉靖本除“必建”作“可建”之外同于夷白堂本，文意通顺。可是夷白堂本不一定参考过嘉靖本。如卷十七〈吴臣赵咨说曹丕〉（14 b2－4）：

此处嘉靖本文意完整，周甲、丙本及夷白堂本因中间自“故推作使”至“孤与子瑜”脱了十九字，文意不通。夏本则鉴于周本有阙，自作补入黑体字部分十八字。夷白堂本此处显然没有参考过嘉靖本。

由以上两例而推，或者夷白堂本对嘉靖本的参照并不全面，不然则夷白堂所据底本有一部分保留与嘉靖本相同之处，两者必居其一。总的来说，后者的可能性较大。

清代天津杨柳青年画《王司徒巧使连环计》

除此以外，夷白堂本也有少数似乎自为改订文字不当之处。如卷二第十七回〈王允定计诛董卓〉（49 b3－7）:

（吕）布领兵五万人，飞奔郿坞来。当初董卓有四员心腹猛将，李傕、郭汜、张济、樊稠，三千飞熊军守郿坞，按月内大请大受。当时听知董卓巳死，吕布领大军奔郿坞来，四个慌领军杀上凉州去了。

其中“吕布领大军奔郿坞来，四个慌领军杀上凉州去了。”一节，嘉靖本、周甲、丙本、夏本都作“吕布领大军来，四个慌奔郿坞，领军杀上凉州去了。”李傕等四将既然“守郿坞”，万无“慌奔郿坞”之理，是个矛盾。

原来叶逢春本等福建系诸本“奔”字都作“弃”字，没有矛盾，是嘉靖本、周本、夏本的误字。夷白堂本发现此一矛盾，把“奔郿坞”三字挪到“吕布领大军”之后，用以解决矛盾。

由此可知，夷白堂本（或其底本）的编者并没有看到福建本，如能看到，把“奔”字改为“弃”字，岂不更简单？

连环画《平南蛮七擒孟获》

又如卷十九第一七九回〈诸葛亮六擒孟获〉（4 b 7－5 a5）：

祝融夫人披发跣足，身着綘衣，背揷五口飞刀，手执丈八长标，坐下卷毛赤兎马。张嶷见之暗暗称竒。二人骤马交锋，战不数合，夫人拨马便走。张嶷赶去，空中一把飞刀落下，嶷急用手隔，正中左臂，翻身落马。蛮兵一声喊处，将张嶷用索执缚去了。马忠听得张嶷等被擒，急出救时，早被蛮兵困住。

文中“用索”二字，周甲、丙本、夏本都作“关索”。本来与祝融夫人对敌的只有张嶷一人，此处忽然冒出关索，甚是奇怪。

夷白堂本把“关索”改为“用索”，仅一字之差，就巧妙地趓过去了。可是紧接着说“张嶷等被擒”的“等”字，却留下了痕迹。嘉靖本此处作“将张嶷执缚去了。马忠听得张嶷被擒”，既无“关索”、“用索”，又无“等”字，毫无矛盾。

由此而推，是夷白堂本把“关索”改为“用索”，而不是相反。

（2）批注、诗、书信等的删节

周甲、周丙、夏本文中都有题为“考证”、“释义”、“音释”、“断论”、“补遗”等类的大量小字双行批注，夷白堂本则大部分删掉，只保留一少部分。

如卷二〈董卓火烧长乐公〉（第十一回）“往者黄莽篡逆更始赤眉之时”（3 a5－6），“黄莽”诸本都作“王莽”之外（王、黄同音反映南方方言特色），周甲，丙本、夏本下面就有“考证”（夏本称“补证”）: “王莽篡子婴位，国人立淮阳王刘玄于宛，改元更始，赤眉贼也。党类皆赤其眉。”三十字的批注，夷白堂本把它删掉。

《董卓进京》

可是同卷“宜促装耳”（3 a5－1）下面，周甲，丙本、夏本都有“释义”: “促装今之行李收拾也。”（夏本作“促装今之收拾行李也。”）夷白堂本却保留下来，文字与周本相同，只是没有标“释义”。举此一端，可概其余。

周甲、周丙、夏本文中有插入很多诗词，如静轩诗、史官诗等，夷白堂本也跟批注同样处理。如卷二《司徒王允说貂蝉》（第十五回）“舞于帘外”（35 b6）之后，诸本都有一词一诗，夷白堂本都删掉。

接下来“貂蝉手执檀板，低讴一曲”（35 b8）之后，诸本都有“一点樱桃启绛唇。两行碎玉喷阳春。丁香舌吐衠刚剑。要斫奸邪乱国臣”的七言绝句，夷白堂本也删掉，却由此书旧藏者补抄上栏（见前）。

其实，此诗由貂蝉在董卓面前歌唱是非常不合适的。下面说：“卓称赏不巳”，简直不可思议，有不如无。而卷二〈王允授计诛董卓〉的“史官诗”（49 a4－7），夷白堂本却保留下来。全书情况大致如此。

周甲、周丙、夏本情节中出现很多书信、诏书之类，夷白堂本大部分没有保留。如卷四〈吕奉先辕门射戟〉（第三十一回）有袁术、刘备分别寄给吕布的书信，夷白堂本都删掉，只云：“刘备急令人致书于吕布，吕布看毕笑曰”（2 a2－3）。

连环画《辕门射戟》

另外，周甲本等文字略嫌烦琐的地方，夷白堂本也就加以删节。如〈吕布败走下邳城〉（第三十七回）周本等都云: “当先一将，豹头环眼，燕颔虎须，乃幽燕涿郡人，姓张名飞，字益徳。”夷白堂本只作“当先一将乃张飞也。”（卷四50 a2）张飞并不是在此首见，“豹头环眼”云云乃有重复之嫌。

总而言之，因删节大部分批注、诗词、书信等，以致夷白堂本的篇幅比周本、夏本变短，夷白堂本可以说是十二卷（二十四卷）江南系统中的简本。

至于制造简本的目的，学界以往一般认为是为了节省纸张，减少成本，以便易于销售。可是夷白堂本之所以成为简本，恐怕不是为了节省纸张。这样认为，理由有三。

第一，夷白堂本的行款每半叶九行，行十七字，与嘉靖本相同，虽然是袖珍本，字大醒目。如要节省纸张，可以用更小的字。

第二，卷十最后一叶（六十五）只有一行十二字，卷十一最后一叶（八十二）两行二十八字，卷十五最后一叶（七十五）是两行二十五字。如要节省纸张，卷中要删二十来个字，应该是轻而易举，而没有这样做。

第三，夷白堂所刊书籍，以质量高档著称（详后），当不至于为了节省纸张而斤斤计较。可见此书有所删节，目的不见得是节省纸张，似当另有目的。

周曰校刊本《三国志通俗演义》插图

周本、夏本、嘉靖本之所以插入大量批注，为的是给读者提供故事背景的相关智识。有很多诗词，是继承韵散替用的传统叙述体制，投当时读者之所好。

可是，到了明代晚期，读者对小说的需求可能发生一些变化，读者越来越关心故事情节本身的展开。而批注和诗词必不可免地带来情节发展的停顿。对只追求情节发展的读者来说，批注和诗词不妨说是一种障碍。

文中书信也可以如是观，书信虽然是情节的一部分，即使没有书信，由前后文脉很容易猜到书信的意旨，因此，对读者来说，书信本身可有可无，也是多余的。

此书删节批注、诗词、书信的原因应该在此。夷白堂所刻书，很多都有精致的插图（详后），而此书没有插图，也可以如是观。此书标榜“便览”的含义，也当如此。

《京本通俗演义按鉴三国志传》

（3）回目的合并

前文已经提到此书有回目合并现象，在此做具体说明。合并共有十五处如下，〔〕内是合并衔接处叶码、行数：

巻九八十一回—八十九回共九回（因两回合并为一回，实为八回）

八十五回〈诸葛亮舌戦群儒〉、八十六回〈诸葛亮智激孙権〉合并为〈诸葛亮舌战群儒智激孙权〉〔42a3〕

卷十九十回—一〇〇回共十一回（实为七回）

九十一回〈诸葛亮计伏周瑜〉（包括九十二回〈黄盖献计破曹操〉〔14 a8〕、九十三回〈阚泽宻献诈降书〉〔20a4〕）

九十四回〈龎统进献连环计〉（包括九十五回〈曹孟德横槊赋诗〉〔30a1〕）

九十六回〈曹操三江调水军〉（包括九十七回〈七星坛诸葛祭风〉〔39a7〕）

卷十五一四一回（欠）—一五一回共十一回（实为七回）

一四三回〈刘玄徳智取汉中〉（包括一四四回〈曹猛徳忌杀杨修〉〔23b5〕）

一四六回〈关云长威震华夷〉（包括一四七回〈庞德抬榇戦关公〉〔42b6〕）

一四八回〈关云长水渰七军〉（包括一四九回〈关云长刮骨疗毒〉〔56b5〕）

一五○回〈吕子明智取荆州〉（包括一五一回〈关云长大战徐晃〉〔69a2〕）

卷十六一五二回—一六〇回共九回（实为八回）

一五六回〈魏太子曹丕秉政〉（包括一五七回〈曹子建七歩成章〉〔34a7〕）

卷二十一二〇一回—二〇九回共九回（实为三回）

二〇一回〈诸葛亮五出祁山〉（包括二〇二回〈木门道弩射张合〉〔10b9〕）

二〇三回〈诸葛亮六出祁山〉（包括二〇四回〈孔明造木牛流马〉〔27a2〕、二〇五回〈孔明火烧木栅寨〉〔34b8〕、二〇六回〈孔明秋夜祭北斗〉〔46a2〕、二〇七回〈孔明秋风五丈原〉〔52b5〕、二〇八回〈死诸葛走生仲达〉〔58a3〕）

卷二十二二一〇回—二二〇回共十一回（实为八回）

二一〇回〈魏拆长安承露盘〉（包括二一一回〈司马懿破公孙渊〉〔11a2〕、二一二回〈司马懿谋杀曹爽〉〔19a9〕）

二一五回〈战徐塘吴魏交兵〉（包括二一六回〈孙峻谋杀诸葛恪〉〔53b6〕）

卷二十三二二一回—二三一回共十一回（实为八回）

二二一回〈邓艾叚谷破姜维、四犯中原〉（包括二二二回〈司马昭破诸葛诞〉〔7b3〕、二二三回〈忠义士于诠死节〉〔13a1〕）

以上两回合为一回十处，三回合为一回三处，六回合为一回一处，共十四处。本来该有三十五回，合并为十四回，减少了二十一回。

邮票《舌战群儒》

因此，全书二四〇回最多也只有二一九回。其中除八十五回、八十六回的合并，回题也合并作“诸葛亮舌战群儒智激孙权”之外，其它都是以前面一回的回题做代表，被包括的回题都给取消，以至二〇七回“孔明秋风五丈原”、二〇八回“死诸葛走生仲达”等书中最脍炙人口的回题也都不见了。

下面再看看合并的具体情况：

周丙本八十五回末尾：忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世之才（中略）吴侯久等，请先生便入，以论安危。” 毕竟是谁？且听下回分解。（嘉靖本、周甲本、夏本相同。下同。）

周丙本八十六回开端：来请诸葛亮者何人。乃零陵泉陵人也，姓黄名盖，字公覆。

夷白堂本合并为：忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世之才（中略）吴侯久等，请先生便入，以论安危。”来请诸葛亮者乃是黄盖，字公覆。

周丙本九十四回末尾：岸侧一人，道袍竹冠，一把扯住统曰:“你好大胆。（中略）只好瞒曹操也，湏瞒我不得。”諕得龎统魂飞魄散，毕竟此人是谁？

周丙本九十五回开端：龎统急问曰:“汝何人也？” 答曰:“吾乃徐庶也。”

夷白堂本合并为：岸侧一人，道袍竹冠，一把扯住统曰:“你好大胆。（中略）只好瞒曹操也，湏瞒我不得。”諕得龎统魂飞魄散。统急问曰:“汝何人也？” 答曰:“吾乃徐庶也。”

郑世魁刊本《三国志演义》

以上两例，夷白堂本合并时，并没有改变原来的文本，只删除了“毕竟是谁？且听下回分解”之类的套句，加以衔接，算是天衣无缝。反过来说，前后两回情节是一连串的，没有转换，本来似不必改回目。嘉靖本、周本等改回，如不同角度来看，等于无事自扰。其它两回合为一回的情况大致如此。

至于卷二十一的合并情况，看来大概是为了使“五出祁山”连接“六出祁山”，因而把中间的二○二回合并，且把诸葛亮去世前后的情节都包括在“六出祁山”之中，以致将六回合为一回。

总之，夷白堂本的编者，对全本二四十回的格局似不太在乎，换言之，不太重视传统章回小说的叙述模式。这也许反映了当时读者对小说看法的转变。章回小说是摸拟说话人口气的，到了明代末期，读者也许不太欣赏此一叙述方法。

（4）回目改换处的转移

夷白堂本有些回目的改换处，与嘉靖本、周甲、丙本、夏本不同。如卷四〈吕奉先辕门射戟〉（三十一回）从“孙策分拨将士，守把各处隘口”（1 a6）开始，嘉靖本等则稍后的“杨大将曰”（1 b7）是开端，中间约一百七十字属于三十回。

韩武绘《蒋干盗书》

又如卷十〈群英会瑜智蒋干〉（九十回）由“却说曹操计点兵卒”开始，嘉靖本等的八十九回到“左边蒋钦，右邉韩当，直撞入北军队中，来擒曹操”（夷本卷九68 b31）之后，加了“未知性命如何”结束，九十回从“却说甘宁一箭射死蔡埙，三路战船縦横于三江水面”开始，中间相差约一百五十字。夷白堂本为什么做这样的改动，一时难以揣测。

以上总结，夷白堂本大致有如下的特点：

第一，虽为二十四卷本，属于十二卷江南本系统，可能据十二卷析出二十四卷。

第二，文字基本上与周丙本一致，可是有些地方与嘉靖本相同，与周丙本不同，且有些回目改换处，与嘉靖本、周曰校本不尽相同。是十二卷系统中一个独立的版本。

第三，每卷所收回目，九回至十二回，参差不一。

第四，回目有合并现象，以致全书二四○回，最多也只有二一九回。

第五，批注、诗词、书信等多半删节，是为简本。

现有《三国志演义》版本中有如此特点的当是独一无二，不仅对《三国志演义》版本演变的研究，也对整个小说史的研究，具有重要价值。

魏安《三国演义版本考》

三、关于夷白堂杨尔曾

夷白堂是杭州（武林）文人作家兼书商杨尔曾的堂号。杨尔曾（1575?－?），原名尔真，后改为尔曾。字圣鲁，号雉衡山人、卧游道人，堂号草玄居、夷白堂等。

“夷白”典出《南史》〈蔡荟传〉（卷七十六）：“古人称安贫清白曰夷，湼而不缁曰白。至如蔡休明者，可不谓之夷白乎。”可想见其人志趣。

杨尔曾所编撰书，目前能知者有《仙媛纪事》、《图绘宗彝》、《海内奇观》以及小说《韩湘子全传》、《东西晋演义》。

《仙媛纪事》

刊刻书有《吴越春秋注》（万历二十六年〈一五九八〉）、《仙媛纪事》（万历三十年〈一六〇二〉）、《狐媚藂谈》（万历三十年）、《许真君净明宗教录》附《归依内经》（万历三十一年、以上由草玄居刊行）、《图绘宗彝》（万历三十五年）、《海内奇观》（万历三十八年）、《文子合注》（天启五年〈一六二五〉）、《高氏三宴诗集》附《香山九老诗》（万历间）、《食物本草》（万历间）以及此《通俗三国演义便覧》（以上由夷白堂刊行）。

其中《食物本草》（哈佛大学燕京图书馆藏）是巾箱本（小型本），与《通俗三国演义便覧》相同。

另外，据龚敏论文（见注9），刊刻《韩湘子全传》的武林人文聚和刊刻《东西晋演义》的武林泰和堂，也可能是杨尔曾的另外堂号。果然如此，泰和堂所刻的书还有《太医院增补青囊药性赋直解》、《邓子》、《黄石子素书》等多种。

据杨尔曾刻书的年代来看，《通俗三国演义便覧》的刊行，大概是万历三十年代的后半。

杨尔曾所刻的书素以版面精美而见称。如《海内奇观》为版画史上的名品，郑振铎曾予以高度评价，称“甚精雅”。杨尔曾能够出版精美的版画，有赖于徽州的文人、刻工的协助。