作为中国佛教学会会长的赵朴初，深受佛教徒及信徒的爱戴。但他不仅仅是个爱国宗教领袖，还是社会活动家、作家、诗人、书法家。赵朴初深受旧学影响，其书法在正统帖学下显出温和内敛、雍容宽博、自然天真，逐渐形成合佛、儒、艺、情于一身的“赵体”。
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林岫评赵朴初书法清婉古雅，执著中锋，处处劲节，最耐细品：“（朴老）逝前20年间的作品，愈发气静神闲，老笔浑厚，尤擅用墨，湿以枯之，渴以润之，直欲畅抒胸中豪逸，观者亦无不赞其纯青精到也。”
概括而言，赵朴初的书法有以下几点突出的美感：
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赵朴初书法有一种恬静之美，恰如林岫所赞誉的“静气”。人们常说“字如其人”，在笔者看来，朴老书法的恬静气息无法刻意为之，是他丰富的阅历、沉静的性情、平和的人格所造就。
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明项穆《书法雅言》说：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也；和也者，无乖无戾是也。”
赵朴初书法亦有一种中和之美，笔画自然平和，无奇怪、夸张笔画。笔法、结构、章法上看也都非常和谐、自然，无任何夸张、做作、刻意设计的地方。
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赵朴初书法一方面有秀逸、秀美之姿，另一方面亦具庄重肃穆、厚重之态。比如朴老为国内某寺院题写的“大雄宝殿”4个擘窠大字，非常庄重、肃穆，令人肃然起敬。除此之外，赵朴初书法如其为人一样，有敦厚仁慈之感。
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赵朴初书法特点非常显著，书写内容多是自作诗文。这与当前的书法现状形成鲜明对比——在当前举办的各类各级书法展览中，作品书写内容大多抄录唐诗、宋词、散文、书论、题跋等，自作诗文入书的书法作品比例非常低。
这也从一个侧面反映了当今书家总体文化、文学素养的欠缺与不足。赵朴初早就意识到这个问题，他在书法界最早提出“多读书，富学养，多得慧心”，最早提出“希望当代书法家多写自作诗词”建议的，也是赵朴初。
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赵朴初作为宗教界领袖、中国佛教协会会长，他的书法中有许多内容同弘扬佛法有关，也就自然而然了。他一直坚持为国内外诸多寺庙题匾、题词，以此弘扬佛法，引导信众。
赵朴初学习书法并不是为了换取名利，恰恰相反，他始终将书法当作服务社会、服务人民的工具。无论是在兵荒马乱的旧社会，还是在和平的新时代，他都有意识地将书法与佛教相结合，使书法成为弘扬“人间佛教”思想的有利工具。
赵朴初书法形式多种多样，包括手札、条幅、条屏、横幅、中堂、对联等；从用途看，有诗稿、匾额、刊头等。除自作诗文，其书法素材的内容还包括题词、佛经、古诗文、经典名言警句等。
赵朴初书法雅俗共赏，受到社会各阶层人士的青睐，常有索求者，不论尊卑，其有求必应。尤其赵朴初还是中国佛教协会会长，同寺庙有关的题词就理所当然地求诸朴老了，其必一一满足。
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一幅书法作品是文辞内容与笔墨艺术的交响，是视觉艺术与语言艺术的共振。好的书法作品不仅给人以艺术享受，还给人以智慧启迪。赵朴初书法，不管是自作诗文、抄录佛经、名言警句等，都蕴含着深邃、无穷尽的内涵。
赵朴初的不少书法作品都是祈愿世界和平、众生平安，弘扬宽厚爱人的。这些作品同样有着丰富、深刻的内涵。
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文：孙涛
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