以下文章来源于吃畫人 


作为万民表率，要如何在兼顾皇家品味的同时亮瞎更多人的眼睛，这是一件考究的事。

01闻到大自然的气息
在古代，复古风是最受推崇的时尚潮流，但像宋理宗这样直接穿越回采集狩猎时代的案例却让人直呼好家伙。
1230 年，宋理宗赵昀自撰《道统十三赞》，赞颂了上至伏羲、下至孟子的 13 位圣人帝君。书成后，由他最喜爱的宫廷画师马麟为之作图。
南宋 佚名 宋理宗坐像 台北故宫博物院藏

13 人中，排名榜首的是三皇五帝之一的伏羲。
图中的伏羲身披鹿皮，不着冠履，须发随意垂下，指甲未经修剪，浓重的丛林气息扑面而来。坐于岩石之上的他双手按膝，大眼睛凝视画外，外表粗旷却气定神闲。
南宋 马麟 伏羲像 台北故宫博物院

传说伏羲从河图中推演出了八卦，后来一只神龟则驮着洛书献给了大禹。在这里，它们一起出现，成为帝王圣人授天命的祥瑞象征。
然而这些都不是重点。当你看到马麟笔下的伏羲时，是否觉得似曾相识？长长的丹凤眼，飘逸的山羊须，还有那宽额头，苹果肌……这不就是理宗本人吗？

经历了靖康之乱，南宋历代君主常以各种文化艺术活动强调皇权的正统。宋理宗本不是宁宗生前拟定的即位人选，于他而言，声明君权神授（ 13 位道统祖师的继承人，伏羲的转世）的需求也就更加迫切。
只要能达到这个目的，鹿皮披也就披了。

02没有爷驾驭不了的风格
作为理宗朝的首席宫廷画师，马麟就像是一个全能的艺术总监。当接到一个新的主题，他马上又可以提出一套风格迥异的造型方案。
南宋 马麟 静听松风 台北故宫博物院

比如这次，为了扮演爱听松风的道教祖师陶弘景，马麟将地点选在生有古松的溪边谷地，还给理宗换了一套清凉的文人装束。
为了突出“扮演者”理宗的地位，一旁持扇童子被缩小到了极端的比例。而前一幅画里披头散发的伏羲在这里戴上了纱冠，地上的拂尘则暗示了他道教高人的身份。

只见画中人左脚半跏，右手轻执衣带，胸部微袒，头部微侧作凝神倾听状。松叶、苔丝随风翻飞， 似有阵阵松涛回荡在山谷清溪之间。
然而身兼金主爸爸和模特的理宗太执着于表现主题，斜视的标志性凤眼反而让倾听本身变的做作。不过这就不是马麟能够左右的了。

03爱它就穿个30年
在距南宋 500 多年后，马麟的那两幅画都成为了另一个古装爱好者的收藏。他名叫爱新觉罗 · 弘历，也就是大名鼎鼎的乾隆。
虽然不像宋理宗那样有过那么远古的扮相，乾隆却做到了一套服装使用多次的记录。他的灵感来自另一幅宋代的画作。
北宋 佚名 无款人物 台北故宫博物院藏

这幅《无款人物》展现的是一个文人的私密空间。古琴、棋屏、书册、画卷、瓶花、酒器各安其位，汀渚水禽屏风上挂着一幅文人自己的画像。
处在这样典雅的空间里，文人脱下鞋履，摆好舒服的姿势准备读书，一旁的仆人为其斟上美酒。那乾隆的御用造型师们是怎么翻拍的呢？

清 佚名 弘历是一是二图 故宫博物院藏

他模仿宋人画中的空间摆设，但换上了加名贵的家具、器皿以符合皇帝的规格。相似的方巾道袍、屏风上的画像、摆出的造型都完美致敬了原创。
类似的图像，宫廷画师们先后为乾隆画过 4 幅，跨越总共 30 多年的时间。足见他对这一服饰和主题的钟爱。

04把浮夸穿在身上
乾隆即位时，清兵入关已近百年，加上他又是康熙时就被选定的隔代接班人，更加没有类似宋理宗的担忧。
因此的他的时装扮像多是模仿悠闲古雅的文士生活，即便有加入一些宗教元素，也多是出于娱乐，而非政治上的考量。
清 郎世宁、丁观鹏 弘历观画图 故宫博物院藏

在这幅《弘历观画图》里，乾隆坐于松荫之下，一旁的书案上摆满精美古玩，等待主人的品鉴。不过此时，他的注意力全集中在一幅展于面前的画轴。
那是一件真实存在的绘画，乾隆的珍藏收藏之一，明代宫廷画家丁云鹏的《扫象图》。
左：上图局部
右：明 丁云鹏 扫象图 台北故宫博物院藏

白象是普贤菩萨的坐骑，“象”与“相”同音，扫象传达的是所谓“破除一切名相的执着”的佛理。
看看图中菩萨的穿着，也就明白了为什么《弘历观画图》里，宫廷设计师们会给乾隆设计那样的波浪服（已经浮夸到丧失形容能力）。

只不过在这里，菩萨和仙童们的服饰变成了众人统一的穿着，原先的神圣感变了味儿，透出几分荒诞不经的幽默。
此外，他还命画师重画了一幅《洗象图》，干脆将原画中的菩萨换成了自己的形象。
清 丁观鹏 乾隆皇帝洗象图局部 故宫博物院藏
你不得不感叹乾隆的娱乐精神，模仿也要走个全套才过瘾。

05P 图拯救一切
1888 年，中国大地已经从如日中天的康乾盛世走到夕阳西下的晚清。
这一年，美国传教士何德兰（Isaac Taylor Headland）来到中国担任北京汇文书院文科和神科教习。
左：何兰德照片；右：其著作 Court Life in China

在北京，他结识了后来的夫人辛克莱尔（Marian Sinclair），她是慈禧太后母亲、隆裕皇后妹妹以及众多达官贵妇的家庭医生。
为了请辛克莱尔为其治病，许多人通过层层关系从宫中带出名贵的画作送给他们作为回报，其中就有这幅慈禧太后（历史上的慈禧也用过万岁的称呼）扮作观音大士的作品。
清 佚名 慈禧扮观音像 私人藏

何兰德在他的书中记载道：
“有一天，另外一个画师来拜访我……他告诉我，太后不但经常手抄《观世音经》，还喜欢令人把自己描摹为观世音的样子。”
然而据说慈禧清醒地认识到画师笔下的并不是真实的自己，所以相比于画像，她其实更喜欢拍照。

坐者为慈禧
“慈禧太后不但喜欢被画成观音菩萨，还喜欢穿上观音的衣服……让宇宙间最伟大的画家——太阳以光线为画笔忠实记录下她的模样。”
不过在看到成片以后，我想或许画画会是更好的选择吧……

06知识点小结
慈禧相信自己是观音大士的转世，这固然有信奉佛教的影响。但援引宋理宗扮成伏羲的案例，这或许也是慈禧在列强的压迫下，以及与光绪的权利斗争中维护自己政治地位的手段。
那套理宗题书，马麟作画的《道统十三赞》在 1241 年被皇帝赐予国子监。想象一下，当后来的太学生们发现道统之祖竟与当今圣上如此神似，会不会在潜意识里把后者当成伏羲的转世而奉若神明呢？
乾隆收藏有马麟的画，但大清入关已近百年，他的皇位稳固，《静听松风》里的文人风雅无疑对他更有吸引力。甚至连《伏羲像》里对皇帝的神化也被他加入了娱乐精神。
既可装神弄鬼，又能附庸风雅，这几位万岁爷堪称秀儿本秀。
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