如果说，书法界最有争议的，当属赵孟頫，不少人奉他为“圭臬”，而一部分人，视他为“俗书”的代表！
 
后者不乏很多名家，比如沙孟海、白蕉等等名家，白蕉先生在《书学十讲》中专门谈到：
 
我国的书法，衰于赵、董，坏于馆阁，查考的它的病原，总是囿于一个“法”字！
 
董其昌更是对赵孟頫的书法，进行毫不客气地批评，说他“因熟而俗”，“今人眼目，为吴兴（赵孟頫）所遮障”！
 
 
其实对赵孟頫的斥责和痛骂，在他生前就不断，其同窗好友，在他来访之后，竟然让人把他坐过的椅子扔掉，以示厌恶！
 
而喜欢他的人，认为他可比王羲之，是超凡入圣，正如孙承恩所言：
 

  前代王孙，异时翰学。粹质令仪，高吟大作。绘事拟圣，墨妙入神。文采风流，照映后人。 
 
 
后世的文徵明、唐伯虎、傅山、王铎、董其昌等等，无人不学他，他的书法影响后世700多年，无人可及！
 
甚至连元朝的皇帝忽必烈见到他，惊呼为：神仙中人！
            
            
                
赵孟頫是前朝宋室王孙，他在元朝历经五个皇帝而都得到重用， 被称为“荣际五朝， 名满四海”，这种地位，甚至是许多蒙古贵族都难以企及的。
 
作为儒学弟子，他靠什么力量，背负“贰臣”、“汉奸”的骂名，成为能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏的少见的全才！
 
 
答案就在他一生多次临摹的《道德经》中，他从《道德经》汲取精神力量，深知“上善若水”的力量，处众人之所恶，善于万物而不争，以圣人后其身而身先， 外其身而身存 。
 
他靠一己之力，在元人铁骑之下，为保留书画等传统文化，为改善南方百姓的生存状况，他委屈求全，和光同尘，不计个人荣誉，最终成为一代“书圣”！
 
靠《道德经》的支撑，他超越宋、元诸多书家，成为与欧阳询、颜真卿、柳公权齐名的“楷书四大家”。
 
他传世的小楷《道德经》现收藏于北京故宫博物院，卷首为他亲手所绘老子像，整卷《道德经》精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，具赵体之典型风格。
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