一，传统文化的起源
     众所周知：所谓中国的“传统文化”，还有“历史”（两者血肉相连）；我们就其主流（或官方、正统的；后统称：主流）来讲， 都是由历代封建统治阶级，收集、取舍、篡改后，再依靠其政令，传承下来的。这里有一个历代统治阶级，都极力回避的事实，那就是：他们都不会，也不可能：为文化而文化，为历史而历史。历代统治阶级“修史”、“兴学”，既不可能，也没有任何理由，是出于什么“公心”，或是“为民”。而只能是：维护其统治。换言之：传统的主流文化，与所谓的正史，一定都是：符合统治阶级利益的，是为其阶级统治服务的。用毛时代的话说，也就是：“以政治为中心”、“为政治服务”的。因此，在毛时代，文学艺术也都是不需要史实、不讲逻辑、也不问情理，只要“政治正确”，越瞎编越好的。简言之：正如中国的历史有正、野之分一样，中国的传统文化，也有主流与非主流。
    《竹书纪年》用铁的事实证明了：所谓“正史”，充满了谎言与谬误。对此，陈寅恪先生就想到个好方法：从民间小说中寻找蛛丝马迹，来还原历史真相。只可惜：这个真相，不是统治阶级所需要的。当然，这也是题外话了。
    说回中国的传统文化 。“爱国” 贼们有句口头禅：“我们中国，有五千年传统文化。”其实，他们口中的这个“传统文化”，指的就是中国的主流文化。它不过是汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”之后才有的。之前的所谓“先秦文化”，如：老、庄、孔、孟等，其实早被篡改（或主流化）了。春秋战国，就是这个主流文化的史前期，或者：出生前的孕育期。秦代，则是个反文化的特殊时期，或：主流文化诞生前的阵痛期。
     我们知道，秦的历史很短，几乎不能称之为一个朝代。汉初的统治者，当然也不想步其后尘，自然要总结前朝的经验教训。秦时，改分封制为（中央）集权制。秦的统治者以为：只要各地方政府（以前称之为“国”，如齐国、鲁国等），没有了国家才有的权力（也就不再称之为“国”了），秦的统治就可以千秋万代了。汉初的统治者发现：仅仅是中央集权还是远远不够的，依旧赤裸裸的铁血统治，汉也不会长久。我们知道，汉初的统治，就远比秦时宽松。
     但还有一个问题，让汉初的统治者寝食难安。比如秦末的时候，陈胜、吴广起义军，就有一个很响亮的、很有号召力的革命口号：“王侯将相，宁有种乎？”请试想：如果蚁民们都有王侯之志，都想当皇帝，那他们的统治还能长久吗？
可问题是：那又能怎么办呢？
   用现代语言来说：怎样才能让韭菜们安贫乐道，心甘情愿地喝“地沟油”，不去“操中南海的心”呢？怎样才能让韭菜们：一辈子做牛马、当“驯服工具”，或者“一颗锣丝钉”、“铺路石子”；而且，还没有任何怨言，决不去梦想当什么市长、省长或国家领导人呢？
     汉初的统治阶级，也是困惑了很久，大约过了一百年，在汉武帝时期，才终于找到了一个“好办法”。于是，这才有了“罢黜百家，独尊儒术”。请留意：这里不是“儒学”，而是“儒术”，功利性是明明白白的。
    这就是一直传承至今的，中国主流文化，或“爱国” 贼们口中“中国传统文化”的起源。
    （待续）
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