美国文学汉译史·传统与翻译的互动+第二章 6park.com
楚夫子 6park.com

历史上传统与翻译的互动关系 
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	佛经翻译，《圣经》翻译，耶稣军教士的翻译，都揭示了一个事实。那就是，中国能够容忍和吸收外国文化的某些部分，条件是，它们要看起来不会威胁儒家理论和体系。或者说，它们能改变自己，以适应儒家士大夫阶层，或曰官僚-知识分子阶层，的需要。 6park.com
	因为中国的科举制度，历史上，中国知识分子和官僚，有着极端紧密的关系。他们的思想和著作，形成了中国儒家文献和中国文学的主流。中国的知识分子，达则兼济天下，去当官；退隐了，穷则独善其身，还是去当回他的学者。这种士大夫，既是文人，又是政策的制定者。正是他们，构成了支撑和护卫儒家的社会主干。正是对佛教思辨哲学的兴趣和对现代科学的渴求，他们才被吸引参加翻译活动。而又正是因为他们优美的译文和他们巨大的社会影响力，才让佛教和天主教吸引了大量的信十徒众。而数量日增的信众，又反过来促进了翻译活动的蓬勃发展。 6park.com
	在这种良性循环中，儒家假借士大夫的帮助，藉由摹仿外来思想文化，甚至经由曲解外来文化中的敌对因素，吸收他们自己所需的部分，让儒家学说和体系，在外来影响的光照下，也对儒家自身的古老规条和政体，进行新的解释和改造。同时，中国文学，中国艺术，中国哲学，中国政治，乃至整个整个社会，也就推砖换瓦，拆梁换柱，经历了巨大的改变。 6park.com
	从1784年美国文明遭遇中国儒家传统的那一刻起，在中国的美国文学翻译，就注定要重复佛经翻译和耶稣军教士翻译的模式。中国的官僚、知识分子的作用，也因之会在美国文学的汉译历史中，突出地显现出来。 6park.com
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第二章   
准备时期（1784-1863）  

目录 6park.com
1，中美早期的翻译 6park.com
2，官僚介入翻译事务 6park.com
3，前提一：对文学翻译必要性的认知 6park.com
4，前提二：翻译人才的造就 6park.com
5，前提三：出版的商业化 6park.com
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第二章  准备时期（1784-1863）
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	虽然康乃狄克州居民约翰·黎亚德（John Ledyard）及弗吉利亚居民约翰·郭尔（John Gore），曾随库克船长（Captain Cook,，1728-1779）最后一次远征太平洋（1776-1781），抵达中国，但文学史家一般均以1784年8月23日作为中美文明遭遇的首日。 6park.com
	这一天，携带美国国会所颁海上通行证的美国商船中国女皇号驶抵澳门。五天后，泊于广州，停留了四个月之久。当时，中国人并不知道世界上还有一个美国，便称船上的人为“新人”，以别于英国人。 6park.com
	后来有人向詹姆士·麦迪逊总统写信，谈及其对中国的印象，说：“看来，（在中国）我国同胞与别国臣民得到一体尊重。那就是，均被视为野蛮人。他们（中国人）带着亚洲式的傲慢，直教所有的歧视都为之逊色。”1
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