美国文学汉译史·中国十九世纪翻译出版概述

楚夫子

	在朗费罗的《人生颂》译成中文之前，西方文学作品译成中文的只有《伊索寓言》。13利玛窦在1608年出版的《畸人十篇》（The Ten Paradoxes）中最先提及此书。14六年之后，庞迪我在《七克》中译出数篇。15其后，1625年，又出现了由法国人金尼閣（Nicolas Trigault, 1577-1628）口授、由南国张賡笔传的《伊索寓言》译本《況义意拾谕言》。16
	从1837到1838年，广东出版的报刊《中国丛报》挑选了八十一篇域外寓言，接连译出。17总名虽是《意拾蒙引》，实则出自多位寓言作者之手。除伊索外，尚有费德鲁斯、安纳纽斯、巴兰德斯等等。181840年，《意拾喻言》单行本在广州出版。文本分四部分。一为英文，一为汉语文言文，一为官话注音，一为粤语拼音。为的是方便英国人学汉文。在书的封面上，用英文印着：“意拾喻言/由博学的蒙昧先生用中文撰写，再经他的门人懒惰生编辑成现在的形式。”附载的意译文字和逐字直译文字，系苏格兰出生的罗伯聃（RobertThom, 1807-46）所作。他1834年来华，1840年进入外交界，历任翻译、民政长官、领事。

	罗伯聃在该书的序言中，简述了他翻译的过程：“编者在不同时间多次用官话将其（寓言）口授于土著老师。老师笔锋甚健，立马就顺顺当当以简洁的风格敷衍成文。……这等口授笔录的方式，会令读者回想起数世纪以前我国曾采用的翻译方式，即，口授者用当时当地的英语叙说，而由笔受者（一般是牧师）将实质内容用拉丁文书写成篇。”19有趣的是，大概是为了迎合中国的读者罢，在多处涉及时间和地点的地方，都被“中国化”了。20所以，当《寓言》在广州横空出世时，
“中国人极为欢迎。这些寓言甚至传进了官府……直到后来，官员们见到他们邪恶的习俗被损害而恼怒起来，这才明令禁制。这已经不是我们第一次援引寓言来解决面临的问题和争端了。——对了，有一次，为了让一群硬说英国就是想跟中国争斗的官员闭嘴，我们引用了《下金蛋的鹅》这则寓言。还真个立竿见影。其寓意马上便被领会了。21
	这是外国文学翻译第一次被当作政治的实用工具记录在案。如果说这次是外国人利用文学翻译作政治工具，那么以后，正如翻译《人生颂》的范例，中国人也会一次又一次地利用外国文学的汉译作政治工具，达到自己的目的。
	1857年，还在威妥玛和董恂翻译《人生颂》之前，伟烈·亚力（Alexander Wylie，1815-1887）主编的中文杂志《六合丛谈》创刊号上,便刊载了英国人艾约瑟（Joseph Edkins，1823-1905，传教士，后为海关翻译）所撰之《希腊为西国文学之祖》一文，介绍荷马的两大史诗、希腊三大悲剧作家的作品以及阿里斯托芬的喜剧。此后，艾约瑟还就古希腊古罗马文学陆续写出《希腊诗人略说》、《基改罗传》、《百拉多传》、《荷马传》等。这是中国近代对外国文学最早的系统介绍。
	【注：以下，是两份统计表格。因在网上发图表帖打印不方正，故尔不拟以表格形式照录，不得不变通，将图表简化，代之以文字叙述达意。尚盼读者见谅。】
	表一：新教传教士译述统计表 （1810-1867）/出版种类、数量、占比
	该表按基督教教义、人文科学、自然科学三类统计。
	基督教教义（分圣经翻译，注释圣经，神学，使徒传记，圣教问答，祈祷，圣诗）共译出687册/本，总占比86%。
	人文科学（分政府，经济，语文和课本，历史，地理），共译出46册/本，总占比6%。
	自然科学（分数学，天文学，历书，物理学，植物学，医学），共译出47册/本，总占比6%。
	杂录，共译出13册/本，总占比2%
	此统计，只计单行本，不包括杂志上的翻译文章。其中，用文言文译出的共578册/本，用方言译出的共217册/本。
	新教传教士合共译出795册/本。22

	表二：中国政府翻译机构译述统计表 （1850-1899）/出版种类、数量、占比
	该表按哲学、宗教、文学、艺术、史地、社会科学、自然科学、应用科学、杂录九类统计。
	哲学，共10册/本，占比1.8%
	宗教，共5册/本，占比1.0
	文学3册/本，占比0.5%
	艺术2册/本，占比0.3%
	史地57册/本，占比10%
	社会科学46册/本，占比8.1%
	自然科学169册/本，占比29.8%
	应用科学230册/本，占比40.6%
	杂录45册/本，占比7.9%
	中国政府翻译机构合共译出567册/本。其中原著来源国及其所占比例为：
	英国，286册/本，占比50.5%
	美国，82册/本，占比14.5%
	法国，13册/本，占比2.3%
	德国，29册/本，占比5.1%
	俄国，2册/本，占比0.3%
	日本，86册/本，占比15.1
	不明国家，69册/本，占比12.2%
	此统计，亦只计单行本，不包括杂志上的翻译文章。23
	值得指出的是，从表二观察，政府翻译机构在半个世纪的时间段翻译出版的567种书中，只有一种是美国文学作品。另有两种，分别是英国文学和其它“不明“国度的文学作品。
	在这一时期，美国文学作品和其它外国文学作品大都是私人机构和公司翻译的：
	1867年，上海华草书馆出版了英国作家班杨《天路历程》的汉译本。该译本七年后传入日本。日本人据中文译本作了转译。24
	1871年，王韬（1828-97）在《普法战纪》中翻译了法国和德国的国歌。该书共十四卷，出版于1872年。在翻译过程中，王韬得到另一译者张宗良的协助。张代为收集外国期刊。1878年，王韬的译本被日本军部翻印。25法国国歌的译文分成四段。德国国歌的译文划为六节。德国国歌《祖国歌》，被“奋翮生”，即后来的护国军统领蔡锷（1882-1916），录入《军国民篇》（《新民丛报》第十一号）。德国国歌，则被蔡锷的师长梁启超收入《饮冰室诗话》。梁启超从政治角度，高度评价这两首诗歌和王韬的译笔：“皆彼中名家之作，于两国立国精神大有关系者。王氏译笔亦尚能传其神韵。”26梁启超并特别说明，发表它们，为的是“激励国民进取”和“发扬志气”。27
	1872年四月十五日至十八日，28上海《申报》连载了小说《談瀛小录》。它是斯威夫特《格列佛游记》第一部分的译本，但被作为中国人写的原创小说发表。29曰
	同年四月二十二日，《申报》又刊载了《一睡二十年》。这是美国作家华盛顿·欧文（Washington Irving，1783-1859）的短篇小说《瑞普·凡·温克尔》的中文首译。译文为文言。多处对原文作了随意的改动。译者佚名。30从译文之优美流畅看，可以断定，译者，或所谓的笔受，或曰润笔，是中国人。全文看上去，就好像是译者自己在写故事和说故事，而不是欧文这样的外国人。 “瑞普”，按其发音，被译成中国常见的姓氏“魏”。英文原文的头三段，用了474个英文字。31在译文里，这些英文字被浓缩成十四个汉字，以迎合读过无数类似的中国历史传奇的读者的欣赏习惯：“相传有魏某者，家仅中人，世居于乡。”使人不解的是，何以译者将瑞普睡觉的时间长度从二十年改成了七十年。32
	1873年，我国最早的文学刊物《瀛寰琐记》（《申报》办）开始连载一部由英文译成白话的英国长篇小说《昕夕闲谈》。译者署名“蠡勺居士”，未注明原作者是谁。这篇小说，足足连载了两年之久。33
	与此同时，上海教会办的《中西闻见录》也刊载了不少寓言。可是不知何故，在七十年代初引进的这些西方小说的嫩芽，随着刊物《瀛寰琐记》改名为《西溟琐记》，而嘎然被掐断。
	沉寂数年之后，1882年，《画图新报》馆译印了一部小说《安乐家》。1888年，天津《时报》馆也代印了《伊索寓言》的新译本《海国妙喻》34

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贴主:楚夫子于2023_03_25 14:02:02编辑
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贴主:楚夫子于2023_03_25 19:27:48编辑

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