四书五经，是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
在古时，《四书五经》是儒学的基本书目，读书人必读这几部经典，相当于现在的教科书。
经过时光的洗礼，《四书五经》流传至今，依然具有现实意义，其中的思想、为人处世，依然值得一读再读。
四书五经精华100句，闲来读一读，孩子会终身受益！

01
《大学》
1. 为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。——《大学·第四章》
译文：身为子女，要尽力孝顺父母；身为父亲，要尽力对子女慈爱；与他人交往，要尽力做到诚实。
2. 仁者以财发身，不仁者以身发财。——《大学·第十一章》
译文：仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
3. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学·第九章》
译文：人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。
4. 得众则得国，失众则失国。——《大学·第十一章》
译文：得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
5. 财聚则民散，财散则民聚。——《大学·第十一章》
译文：君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。
6. 欲齐其家者，先修其身。——《大学·第一章》
译文：要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
7. 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学·第十章》
译文：品德高尚的，总是自己先做到，然后才要求别人做到；。自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
8. 诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学·第七章》
译文：内心的所想一定会真实地表现到外表上，反映在行为中。所以，品德高尚的人纵使在一个人独处的时候，也一定会谨慎戒惕。
9. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学·第一章》
译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

02
《中庸》
10. 好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
译文：向人求教称得上聪明，身体力行称得上仁德，懂得廉耻称得上勇敢。
11. 愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
译文：愚昧的人总是自以为是，卑贱的人往往独断专行。
12. 仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。——《中庸·第二十章》
译文：仁就是爱人，爱自己的亲人就是最大的仁。义就是处事合乎情理，尊崇、敬仰贤德的人就是最大的义。
13. 人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
译文：别人付出一倍的努力就能够成功的，自己就付出百倍的努力。他人付出十倍的努力能够成功的，自己就付出千倍的努力。
14. 万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》
译文：万物同时生长而不相妨害。日月运行四时更替而不相违背。
15. 君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
译文：君子无论处于什么情况下都能保持安然自得的心态。
16.有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。——《中庸·第二十章》
译文：要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
17. 君子不动而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》
译文：君子即使没有做出行动也保持恭敬的姿态，即使不说话也保持着诚信的心地。
18. 可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——《中庸·第二十二章》
译文：如果人们能够赞美天地的化育之功，即能够欣赏和感激天地自然孕育万物、生长万物的伟大力量，那么就可以与天地并列为三。
19. 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。——《中庸·第一章》
译文：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

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03
《论语》
20. 女为君子儒，无为小人儒。——《论语·雍也篇》
译文：你应该努力做君子式的学者，不要使自己流俗为小人式的市侩。
21. 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》
译文：通过不正当手段得来的财富和地位，对我来说就如同浮云一样。
22. 内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊篇》
译文：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
23. 巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》
译文：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！
24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊篇》
译文：违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。
25. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
译文：鸟要死时，鸣叫的声音是悲哀的；人要死时，说出的话都是善意的。
当生命之光熄灭时，一切“利害”都失去了约束力，人就会抛弃顾忌、流露真情，表现出超越利害、名利的人性的光辉。
26. 不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》
译文：不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
27. 未知生，焉知死？——《论语·先进篇》
译文：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
28. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》
译文：一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。
29. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也篇》
译文：每天一碗粗粝的饭，一瓢清水，住在狭陋的小巷里，一般人忍受不了这种贫苦，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。
30.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
译文：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
31. 从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
译文：随心所欲，收放自如，却又不超出规矩。
32. 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——《论语·里仁篇》
译文：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。
33. 贫而无怨难，富而无骄易。——《论语·宪问篇》
译文：贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。
34. 不能正其身，如正人何？——《论语·子路篇》
译文：如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？
35. 吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公篇》
译文：我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
36. 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问篇》
译文：有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
37. 人不知而不愠，不亦君子乎？——佚名《论语十则》
译文：人家不了解我，我也不怨恨，不是君子应有的风度吗？
38. 过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公篇》
译文：有了过错而不积极改正，这才是真的过错。
39. 见善如不及，见不善如探汤。——《论语·季氏篇》
译文：看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。
40.不迁怒，不贰过。——《论语·雍也篇》
译文：心中有怒气不要迁怒他人，也不重犯同样的过错。
41. 欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路篇》
译文：一味追求速度反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。
42. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》
译文：仁距离我们很远吗？只要我诚心为仁，仁就到来了。

04
《孟子》
43. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
44. 人之忌，在好为人师。——《孟子·离娄上》
译文：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。
45. 君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑下》
译文：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
46. 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄下》
译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
47. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
48. 人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
译文：人人都可以做尧舜那样的贤人。
49. 人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑上》
译文：听到别人指出自己的过失就高兴。指君子为人谦虚，懂得自省，能够虚心接受意见。
50. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章下》
译文：不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。
51. 有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
译文：一个人往往会得到意想不到的赞誉，也会受到因苛求完美而来的诋毁或批评。
52. 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
译文：贤人是自己先搞明白，再去使别人明白；如今的人，是自己还不明白，却想使别人明白。
53. 尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
译文：完全相信《尚书》所言，还不如不读《尚书》。
54. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。
55.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
译文：诚是自然的规律，追求诚心诚意是做人的道理。
56. 责善，朋友之道也。——《孟子·离娄下》
译文：互相监督、鞭策他人为善，本是朋友相处的原则。
57. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

05
《诗经》
58. 靡不有初，鲜克有终。——《诗经·荡》
译文：人们不是没有良好的初心，但是很少有人能够能坚持到最后。
59. 人而无仪，不死何为？——《诗经·相鼠》
译文：人若不要脸面，还不如死了算啦！
60. 人之多言，亦可畏也。——《诗经·将仲子》
译文：邻人毁谗让我害怕。三人成虎，流言蜚语往往比利箭伤人。
61. 他山之石，可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》
译文：他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
62. 好乐无荒，良士休休。——《诗经·蟋蟀》
译文：正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。不荒废正业的同时，也要拿出时间来娱乐。
63. 岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？——《诗经·衡门》
译文：难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？凡事未必非得要那最好的，但要最合自己心意的。
64. 言者无罪，闻者足戒。——《诗经·关雎·序》
译文：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。大胆提出观点的人是无需承担责任的，听取意见的人即使不采纳也应该引以为戒。
65. 投我以桃，报之以李。——《诗经·抑》
译文：人家送我一篮桃，我把李子来相报。人需要懂得知恩图报，礼尚往来。

06
《尚书》
66. 若升高，必自下，若陟遐，必自迩。——《尚书·太甲下》
译文：如果想要登高，就必须先从下面开始；如果想要行远，就必须先从近处开始。
67. 不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。——《尚书·旅7獒》
译文：不注重细行，终究会损害大德，犹如筑九仞高的土山，差一筐土也无法成功。
68. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》
译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
69. 好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
译文：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
70. 克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
译文：既能勤劳为邦，又能节俭持家。
71.玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·旅獒》
译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
72. 满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·大禹谟》
译文：骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处，这是自然规律。
73.稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。——《尚书·大禹谟》
译文：凡事都考察群众的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才，这只有帝尧的时候才能做到。

07
《礼记》
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。
74. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
译文：礼提倡往来：此人前往施惠而彼受惠者不来报答，不符合礼的要求；彼人来施惠而此人不前往报答，也不符合礼的要求。
75. 爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
译文：对自己喜爱的人也要知道他的缺点，对自己憎恶的人也要知道他的优点。
76. 恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》
译文：不说伤人的话，别人就不会用忿怒的话回击。
77. 记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
译文：仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
78. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
79. 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。——《礼记·学记》
译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中；善于教学的人，能让人继承他的志向。
80. 瑕不掩瑜、瑜不掩瑕。——《礼记·聘义》
译文：玉上的斑点遮盖不了玉上的光彩，同样玉上的光彩也遮盖不住玉上的斑点。
81.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。——《礼记·杂记下》
只知道紧张而不松弛，文王武王都做不到；只知道松弛而不紧张，文王武王也不会这样做。一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王治理天下的办法。

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08
《易经》
82. 天行健，君子以自强不息。——《易传·象传上》
译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
83. 地势坤，君子以厚德载物。——《易传·象传上》
译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物
84. 谦谦君子，卑以自牧也。——《易传·象传上》
译文：谦虚的君子，通过保持谦恭的态度来提高自己的修养。
85. 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易传·系辞传上》
译文：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。
86. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《易传·系辞传下》
译文：君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。
87. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易传·系辞传下》
译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
88. 君子上交不谄，下交不渎。——《易传·系辞传下》
译文：君子与比自己地位高的人交朋友绝不阿谀奉承，与比自己地位低的人交朋友绝不傲慢。
89. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。——《易传·系辞传下》
译文：尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
指人要学会退让和忍耐，才能充分展示自己的能力。
90. 书不尽言，言不尽意。——《易传·系辞传上》
译文：文字不能完全精确地表达言语，言语也不能完全精确地表达人的思想。
91. 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易传·文言传·坤文言》
译文：行善积德的人家，必然有多的吉庆，无恶不作的人家，必会遗留许多祸端。
92. 君子藏器于身，待时而动。——《易传·系辞传下》
译文：君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是等待必要的时刻把才能施展出来。
93. 天之所助者，顺也；人之所助者，信也。——《易传·系辞传上》
译文：上天所扶助的是能顺大道的规范的人，人们所扶助的是笃守诚信的人。

09
《春秋》
《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左传》最为流行。
94. 朋友相卫，而不相迿。——《公羊传·定公·四年》
译文：朋友之间应该支持、协助、相维护，而不应该疏远、隔阂、闹矛盾。
95. 多行不义，必自毙。——《春秋左传·隐公元年》
译文：一个人坏事做多了，一定会遭到反噬。
96. 爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《春秋左传·隐公三年》
译文：爱护自己的儿子，就应当从道义上去教导他，（使他）不要走上邪路。
97. 不备不虞，不可以师。——《春秋左传·隐公五年》
译文：如果没有做好准备，也不能预料敌情，就不可以出兵征战。
98. 皮之不存，毛将安傅？——《左传·僖公·僖公十四年》
译文：皮都不存在了，毛还在哪依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
99. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《春秋左传·宣公二年》
译文：一个人谁没有过错呢？有了过错能够改正，没有比这再好的事情了。
100. 祸福无门，唯人所召。——《春秋左传·襄公二十三年》
译文：灾祸和幸福都不是注定的，都是人们自己造成的。
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