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《孟子》第六篇(下)告子章句下第四章
送交者: 老寒腿7979[♂☆★声望品衔7★☆♂] 于 2024-06-08 19:34 已读 2592 次  

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第四章之、——【一】 6park.com

解析:宋(顶梁柱)牼(kēng:牛胫骨,胫jìng——小腿;颈长)将(奉献)之楚,孟子遇于石(通“硕”:大)丘(空)。曰:“先(前导,引导)生将何之?” 6park.com

曰:“吾闻秦(农耕;勤勉劳作)楚构(图谋)兵,我将见楚王说而罢(停止;消除)之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有(友)所遇焉。” 6park.com

曰:“轲(车;通“柯”kē:斧柄,权柄)也请无问其详(公平),愿闻其指。说之将何如?” 6park.com

曰:“我将言其不利也。” 6park.com

曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军(攻击)之师(榜样),是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也,何必曰利?” 6park.com

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即以牛腿充当顶梁柱之公仆苦楚于爱心之奉献,孟先生偶遇其正在空讲大道理,孟先生问:“引导他人生活者为何要舍身奉献呢?” 6park.com

——(待续) 6park.com


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第四章之、——【二】 6park.com

(续)——那以牛腿充当顶梁柱之公仆说:“自我殉身者乃有志于传布勤勉劳作之和平发展理念而苦楚于那图谋争夺之互竞相杀思想,舍己奉献者乃现于苦楚那霸王之行径而劝说使之停止进攻。表现对霸王行径之苦楚乃自然使其不高兴,舍己奉献者又现于对勤勉劳作其自主者之游说而使之消除抵抗。对于作人主者与自作主者乃自我殉身者都对其友好礼遇。” 6park.com

孟先生讲:“对于主权问题乃请神还愿之殉教徒不该诘问其公平与否,请神还愿之殉教徒所传布之思想都指向效力卖命且任人宰杀之奴才,劝说自主人品者舍己奉献便是承受劳役及依从虐杀吧?” 6park.com

那以牛腿充当顶梁柱之公仆说:“奴才效死殉身乃言及其不谋私利之高尚品格。” 6park.com

孟先生讲:“殉教徒引导他人生活乃标志为依照神品至上原则而使神奴大于俗主了,神奴引导俗主生活便是号召其依照神品至上原则而不适合当神奴之主子。神奴引导俗奴生活乃从有利于俗主之立场而劝说勤勉劳作者苦楚恳求俗主开恩,俗奴勤勉劳作且苦楚恳求俗主施舍恩赐乃乐于攀高附势之便利,俗奴用感恩回报之恳求方式使俗主停止三番五次之攻击而以殉教徒为榜样,俗奴效死殉身之思想乃意于成为俗主轮番攻击他人之鹰犬死士乃乐于攻击者之身份而消除自己被攻击者之身份即乐于攀高附势之便利。为奴之臣服者怀揣利于攀高附势之心去侍奉主子,为奴之子孝者怀揣利于依赖仰仗之心去侍奉父辈,为奴之弱悌者怀揣利于追随跟从之心去侍奉强者,奴才之思想便是成为臣服于大主子之二主子、子孝于爷辈之父辈、跟从于强者之仗势者乃终归要去除其头上忠孝悌贞节烈之紧箍咒而套在下面小奴才头上,奴才怀揣利于当主子之心而顺等级制度自上而下相应对接,如此乃主子奴才都是神奴兼俗主者且其中不亡失奴品俗性而不自恃为神主者,乃不存在。自恃为神主者引导奴品俗性者之生活乃依照忠孝悌贞节烈而使听从劝说于用勤勉劳作去苦楚恳求神主开恩,奴品俗性者用勤勉劳作去苦楚恳求神主施舍恩赐乃乐于攀高附势为忠孝悌贞节烈之神奴,奴品俗性者用感恩回报之恳求方式使神主停止三番五次之攻击而以殉教徒为榜样,奴品俗性者效死殉身之思想乃意于成为神主轮番攻击他神之鹰犬死士乃乐于攻击者之身份而消除自己被攻击者之身份即乐于攀高附势为忠孝悌贞节烈之神奴。为神奴之臣服者怀揣忠孝悌贞节烈其攀高附势之心去侍奉神主,为神奴之子孝者怀揣忠孝悌贞节烈其依赖仰仗之心去侍奉神爹,为神奴之弱悌者怀揣忠孝悌贞节烈其追随跟从之心去侍奉神匪,神奴之思想便是成为臣服于大神主之二神主、子孝于神爷之神爹、跟从于神匪之神盗乃终归要去除其脚下便利升登之梯子而在下面小奴才脚下挖坑,神奴怀揣使忠孝悌贞节烈之心而顺等级制度自上而下相应对接,如此乃神主神奴都是衣冠兽畜且其中不争王者,乃不存在。兽畜品性者为什么必先穿戴人类之衣冠以后才自称拥有便利升登神界之梯子呢?” 6park.com

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迷信比照骗子而私礼比照土匪,乃都比照动物王者法则。 6park.com

——(完)
作者主页:https://www.youtube.com/channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg

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