“黄背心”席卷巴黎：法国已进入“公众民主”时代？ 6park.com
12月1日，法国民众抗议提高燃油税的示威愈演愈烈，法国多个地区爆发骚乱。在巴黎，身穿黄背心的示威者点燃汽车、袭击商店，在地标性建筑凯旋门砸坏塑像、乱涂乱画。据法国内政部统计，自11月17日以来，全法有13万人参加示威活动，巴黎的示威人数约有1万人。截止12月2日，已有133人受伤，其中包括23名军警人员，警方逮捕了超过400人。不少媒体将这场持续超过三周的骚乱与1968年的“五月风暴”对比，将其形容为“五月风暴”以来巴黎发生的最为严重的骚乱。 6park.com
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骚乱的起因是法国民众对近期法国油价飙升的抗议以及对政府提高汽油税计划的反对。在马克龙出任法国总统后，法国汽油价格不断飙升，过去一年中已上升约20%，法国政府计划明年继续提高油价，这引发了民众的强烈不满。如今，这场持续三周多的群体抗议活动已经从对于提高燃油税的抗议转变为对马克龙政权的质疑。抗议者认为马克龙上台之后为企业和高收入人群推出减税政策是在为精英阶层服务，他们通过抗议活动表达希望马克龙下台的愿望。 6park.com
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身穿“黄背心”的民众在抗议现场 6park.com
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在发布于微信公众号“地球知识局”的文章《经济负增长，产业空心化，黄马甲背后是一个衰落的法国》一文中，作者闲云梳理了引发此次抗议活动的导火索“富人税改”的来龙去脉。法国前任总统奥朗德执政期间曾经推行过一项巨富税政策，即针对个人总资产超过130万欧元的纳税人，其游艇、豪车等高价值动产也应该纳入应税范围。在马克龙上台后，将巨富税改为不动产财富税，仅对个人名下的不动产征税，剔除了对于金融资产的征税。这触动了法国普通民众的神经，马克龙被形容为“富人总统”，法国阶层之间的撕裂就此开始。 6park.com
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油价的上调则为这种阶层之间的矛盾填了一把柴火。法国本身就是燃料价格最高的几个国家之一，目前法国的柴油和95号汽油价格在1.4欧元/升左右（人民币11元），相较于去年上涨20%。因此当马克龙提出继续对燃料加征收税的时候，遭到了民众的激烈抗议，认为这是从穷人身上“薅羊毛”，因为富人有能力通过购买电动汽车规避燃料税。从法国下层民众的角度来看，他们的抗议不无道理。他们希望通过工作获得体面生活，但经济的衰退和生活成本的上升令他们希望破灭。面对这种情况，国家非但没有引导产业结构调整提高就业率和创富平衡，还对富人网开一面，因此民众只能通过这种激进的方式来表达不满。如果将此次反税收抗争放入长期的历史中考察，就会发现，反税收抗争在法国大众历史中具有极其重要的位置。11月27日，法国《世界报》对历史学家热拉尔·努瓦利耶就此次“黄背心”运动进行专访。微信公众号“欧罗万象”日前刊载了由杜卿翻译的中文版全文。在这篇访谈中，热拉尔指出，在15世纪初，查理七世设立了覆盖全境的皇家税收制度，从那时起，拒绝税收就成为大众反抗的一个基本面向。当时对于税收的拒绝，是被一种不公情绪驱动，这种情绪一直鼓动着大众阶级。因为在大革命前，作为既得利益者的贵族和僧侣是免税的。如今这种对税收的拒绝再度抬头，因为大多数法国人相信他们交税只会让富人更富。 6park.com
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身穿“黄背心”的抗议者与警方对峙 6park.com
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更加宏观的看，燃料税仅仅只是一个导火索。在发表于“华尔街见闻”的文章《半世纪来最严重骚乱，法国人亲手埋葬经济转型良机》一文中，作者廖志鸿指出，引发此次席卷法国的骚乱的深层原因，是长期“悲剧”的经济和不可持续的社会福利。自2008年全球金融危机以来，以美元计价的法国GDP呈现负增长。与此同时，法国不仅在互联网等新经济领域几乎毫无作为，在传统优势产业如高铁、大飞机、核电和军工等行业，也逐渐被新兴国家蚕食。更糟糕的是，法国的贫富差距在不断扩大，中低收入者年收入增长率不到1%，而高收入者年收入增长率约为3%，最富裕的20%的人口收入，基本上是最贫困的20%人口的五倍。在36个OECD（经合组织）国家中，2017年法国税收占GDP比达46.2%，超过平均水平34.2%。这居高不下的数字背后，是近十年来法国陡增的老年人口比例和庞大的社会福利支出。这就是法国如今面临的现状：高税收、低增长、高债务和悬殊的贫富差距。 6park.com
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如果我们将目光从引发这次骚乱运动的国内外政治原因转向这次骚乱本身，如果将其纳入社会运动和社会历史学的范畴，这场运动又能带给我们何种启发？热拉尔·努瓦利耶在上文提到的访谈中梳理了这一问题。热拉尔指出，要理解大众斗争史，不能仅仅着眼于运动的直接参与者。由于大众运动是一种把诸多行动者牵扯其中的社会关系，因此必须将发动运动者、协调运动者、以同伴的发言人身份现身的众人以及在事件和现场之外提炼“冲突教训”的评论家考虑在内。首先，从评论家的角度来看，对于此次事件的评论在政治光谱上呈现出“百花齐放”的面貌。不同派别的评论家都将此次事件和历史上发生过的自己派别和利益集团的事件联系起来。但事实上，这些历史参照都站不住脚——它们或者是时代错乱的，或者是相当本地化的、口耳相传的，与此次全国范围内自发而成的动员有很大差别。除此之外，社交网络在此次运动中起到了极大的作用，脸书、推特和智能手机逐渐取代传单和观点媒体，信息交换的即时性取代了以往面对面交流的自发性。除此之外，新闻台的直播跟踪报道对这场运动的扩散起到了极大的作用。这场没有党派和工会支持的、始于基层并且扩散到全国范围的自发运动，与马克龙被选上共和国总统时的方式——出乎意料、没有依附政党——异常接近。热拉尔认为这两个历史时刻是进入新民主时代“公众民主”的写照。即如今越来越少人忠于某一政党，社会运动的爆发，依赖于某一时局或某一具体时事。政党和工会的时代，对应的可能仅仅是过去的那个远距离的联系依靠书面媒介实现的年代。 6park.com
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与这种“公众民主”对应的，是对于公民身份的实践。而这种实践又可以回溯到1930年代标志性的对议会政治的拒绝，如今，大众对议会政治的敌意已经成为一种常态。资产阶级曾致力于推崇权力的授予，声称：“投票给我们，然后我们打理一切。”从法国大革命开始，这种对人民的剥夺便遭到“无套裤汉们”——即对法国大革命时期起义的平民的称呼——的反对，被以直接行动为基础的大众概念取代。此次“黄背心”运动也延续了这一理念，试图避免某个政党或者政治人物利用运动为自己谋私利。而在因特网技术的助推下，公民身份的实践被重新激活，公民的直接行动变得更加方便。与此同时，曾经被埋没在社会阴影中的发言人也得以在公共空间重见天日——例如此次“黄背心”运动中的发言人就身份各异，其中女性占了很大比重。 6park.com
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巴黎地标性建筑凯旋门附近发生冲突 6park.com
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