看到版主出的题目，感觉很有兴趣，但又觉得题目太大，不知道该从何谈起，自认才疏学浅，只想随便说说对男人女人的看法，谈不上什么男权或是女德。况且男权和女德，在我看来，是一个比较传统的概念，适用于描述一些对传统家庭社会的构想。如今比较流行各种女装和伪娘，而各种直播间里面花上些银两就能看到年轻小姑娘白花花的大屁股，正可谓男人不像男人，女人不像女人。有些返祖，有些母系。 6park.com
或许我更多思考和注意的是，女性的角色，是如何借以女权主义之名从传统上蜕变的，又如何进入了一种矫枉过正的状态，而男性，尤其是一个比较有理性的男性，应该如何去处理这样的问题。叔本华的意思大概是要那根鞭子去找女人，我想这一定是以偏概全，但或许也有一些启示意义。 6park.com
我们可以观察到的是，女德一说被重新炒作出来，映衬出的是有一部分女性，以女权主义为口号，要求法律上，生活上，婚姻中的各种更多更不合理的权益，甚至做到去坑蒙拐骗，毫无廉耻。无论是从波叔的小三，还是从马金莲身上，我们都能看得出这些典型例子后面映照着的大的社会趋势：女人能够，也有意愿，为自己的欲望做更多的争取，甚至不择手段。 很多女性把此解读为独立和邓文迪似的胜利，而更多的还没有如此手段得到利益的女性，则对此表示不齿，或者心理上有一点的不平衡，所以女德班的炒作应运而生。中国人的很重要的一种思想之一，就是我受过的苦，别人也该受才是。 6park.com
所以我总觉得女德是个假命题，就如当今世界的女权一样。“me too”运动的本质更像是一种革命似的抢劫，以一种似有似无的罪名，而要求女性完全服从男性的女德，只不过是利用了一些怨妇无法与年轻小婊砸比赛晒屁股而产生的失落心理。 6park.com
真正的女德，应该从妓女合法化开始做起才是。 6park.com
在我看来，无论是小三，马金莲还是留园上最“招人不齿”的外嫁，他们的原罪，即是用性来换取一定的经济利益（或者很多），这种行为，从某种角度上来说，是一种进步：因为女性已经有了权力支配自身资源为自己谋求福利。所以，从经济学的角度上来说，这种做法无可厚非，至少罪不至死。然而，另一方面来讲，女性的这种做法，无疑在解放了自我经济状态的同时，把自己定义为了本质上的性奴隶，这种奴隶制的本质上将性，作为一种稀缺产品，供有权力的男性享用。这种做法，和女权无关，更与女德无关。恰恰相反的是，这种意识和做法，鼓励了自古就膨胀的男权，特权，一旦把性和稀缺产品划上等号，对于那些有权有钱的男人来讲，女性便是一种自愿的玩物，可以随时抛弃或玩弄，对于无权无钱的屌丝来说，对性的稀缺便会导致各种家暴，强奸的产生。 6park.com
只要性始终是被标高价出售，那么女权是畸形的，男权也是畸形的。 6park.com
妓女合法化的最直接的作用就是在于扩大供给，将性和与之相关的各类女神从神坛上请下来，让人们，尤其是普罗大众可以以一种平常心来对待各种性需求和对女神的向往。在市场的调节下，如果性资源不再是女性可以毫无忌惮任意使用的终极武器，那么种种利用性所产生的畸形的“经济行为”或许会减少，真正的女德或许才会慢慢真正恢复。男权也不会因为由于需要对性资源进行掠夺而过分膨胀。 6park.com
直白一些说，在我看来，男权和女德，是同一问题的产物，其背后问题的本质在于男性对性资源本身定价过高。如果能够适当调节，那么很多我们今天看到的一些让人不舒服，不理解的情况或许就不会那么容易发生。更重要的意义在于，只有当性慢慢的从货架上退出，女性才能真正意义上摆脱作为性奴隶的身份特质，不再随便会因为性而被男人左右。 6park.com
一些不成熟的想法，随便说说，各位看官轻拍。
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