他们为抬杠而抬杠，并且常用耍无赖和故意挑衅的方式，在话语上压过你，显示自己的“举世混浊我独清”，完成虚拟精神世界里“灭霸”的自我设定。
时下，无论是在互联网上还是在现实生活中，遇到杠精的概率越来越大了。
就比如刚刚过去的春节档，电影《流浪地球》评价两极分化。如果你说，“我觉得《流浪地球》很好看”。可能就会有杠精怼你，“难道只有我一个人觉得电影很难看吗？”
可假设你说，“我觉得《流浪地球》还有进步空间”。杠精依旧可以怼你，“你显然是美分，凭什么总认为外国的月亮比中国的圆？”
杠精就是如此“神奇”的群体，他们擅长用一句话“噎”死你，以此来撩拨你烦躁不安的坏情绪，为达目的他们不惜以偏概全、无中生有、断章取义。
杠精究竟是怎样炼成的？杠精背后深层次的社会心理机制是什么？又该如何应对杠精？

杠精：拒绝说理，专门添堵 
杠精第一个典型特征是：抬杠成精，抬杠成瘾。 6park.com
他们为抬杠而抬杠，并且常用耍无赖和故意挑衅的方式，在话语上压过你，显示自己的“举世混浊我独清”，完成虚拟精神世界里“灭霸”的自我设定。
杠精的第二个典型特征是：拒绝说理。
他们不是在进行观点交锋，不是为了明晓事理、辨知是非，也没有提供敞亮、清晰、恰当的理由。恰恰相反，杠精是反对说理的，他们只是一逞口舌，他们存在只为两个字——“添堵”。
杠精并不是互联网时代才诞生的，古往今来都不乏杠精的身影。

唐人王维诗曰“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是千古传诵的名句。但宋人陈刚中却抬杠说：“若非四海皆兄弟，何处相逢非故人”。
南唐宰相冯延巳有名句“风乍起，吹皱一池春水”，皇帝李璟却说：“吹皱一池春水，干卿底事？”
苏轼有句诗“春江水暖鸭先知”，但清朝诗人毛奇龄抬杠称：“春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶？”
鲁迅在《论辩的魂灵》中，也罗列了种种杠精语录：
“洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！”
“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……”
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
当然，批评杠精并不意味着反对讨论，我们也不能将杠精泛化，仿佛有人提出不同意见，就是在抬杠。
杠精和讨论的区别在于，后者具有主体性、理性、批判性、建设意识。就像古人所云，“辩论之道，在自启，在明理，在止于至善”，讨论为的是让真理明晰，也可以达成共识。
但杠精的目的无他——让自己爽了，让别人添堵去吧。
 被戾气裹挟的杠精，堕落得更快  
杠精为什么乐于给人添堵？为什么他们屡屡以言语刺激他人、伤害他人？
杠精的现实生活中可能也够“堵”，他们很可能是失败者，面对生活中的强者唯唯诺诺，满心的怒火和戾气只能撒给他人——互联网的匿名性，让他们愈发有恃无恐。
杠精的“堵”和戾气，可能来自具象的、短暂的困境，比如刚好在公司被领导骂了、在竞争中被对手黑了、办事过程中遭遇了相关人员的刁难等等。也有可能是抽象的、长久的，它没有指向某种特定的人或事，而是在长期挫败的社会经验和生活经验中累积起来的一种情绪。
杠精心中有不满，但他们不是自省或者努力改变，而是将戾气转化为抬杠——以达到某种“情绪泄愤”和“精神胜利”的目的。
如果我们对杠精以一种“理解的同情”态度观之，他们有戾气或许是因为遭遇某种不公。
就像专栏作家张佳玮在一篇文章中指出的，“各色暴力宣泄，骨子里还是焦虑感与不确定性……诉诸暴力的，都是因为感受到了威胁与不平等，暴力并不是解决问题的方式，更像是一种发泄与争龋”
但这是否意味着我们要无条件地忍受杠精、原谅杠精？
当然不是。我们该给弱者更多关怀，纾解他们的困境，但这绝非意味着“你弱你有理”。
学者南桥在一篇博文中指出，“人如果不知道反省，把自己或者关系的挫败，责任全推卸给他人，总喜欢说他人对自己如何如何，日子久了会产生‘受害者情结’，怨天尤人，又不能改变现状，于是放弃了选择，荒废了上帝给我们每一个人的自由意志。”
作家刀尔登也一针见血地指出，“自居为弱者的人，堕落最快。起初只是忿激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是受了委屈的一方，做什么都有情可原。”
  缺乏共情能力的自我中心主义者  
值得特别强调的是，杠精往往是现实生活中的“loser”，但这并不是说，杠精只来自于“弱者”，更不能在杠精和弱势群体之间划等号。
杠精除了有社会层次的原因，它也可能是一种“精神疾脖。病因是，“零度共情”。
剑桥大学精神病理学教授西蒙·巴伦-科恩在《恶的科学：论共情与残酷行为的起源》一书中，分析了“零度共情”这一精神障碍。
“零度共情意味着你不知道自己给别人留下了怎样的印象，不知道如何与别人交流，也不知道如何预测别人的感受或者反应。你的共情机制在0级上运作。你总是困惑自己为什么无法和别人建立关系，共情的缺乏在你的身上创造了一种根深蒂固的自我中心主义。其他人的想法和感受被你彻底忽视。”
“你只能做自己的事、困守在自己的小泡泡里，你不单是无法体会别人的感受和想法，甚至压根就不知道别人竟也有他们自己的角度。于是你坚信自己的想法和信念百分百正确，只要有人不同意你的信念，那他们不是错了就是蠢货。”
零度共情，即一种完全的自我中心主义，自以为是、自命不凡，不懂换位思考，也不懂理解他人的感受。
杠精与零度共情者高度相似。杠精以自我为中心，老是一副真理在我的姿态；他们不懂站在对方立场上思考问题，抬杠时从不考虑你的感受；“对于零度共情的人来说，所有交往都不是真正的交往，因为它们都是单向的”，杠精的抬杠也不是为了交流，他只是为了单方面爽而已。
因此，杠精与零度共情导致的结果也是一致的：让他人遭受言语攻击，让他人受到伤害。
杠精看似所向披靡，但他们往往是孤独的人——一个缺乏共情能力的人，很难会有真心的朋友、知心的爱人、温馨的家庭。
西蒙·巴伦-科恩最后总结道，“共情是我们这个世界最珍贵的资源之一。而共情腐蚀是世界性的重大问题，和我们生活环境的健康息息相关……家庭会因为共情腐蚀而分裂：兄弟不再交谈，夫妻互相猜忌，孩子和父母误解对方的意图。”
在一个愈发强调个人主义的时代里，我们常常忽略了极端个人主义可能带来的弊端——个体的原子化；个体的中心主义；个体丢失了“社会共同体”意识，失去与他人建立情感联系的能力。避免沦为杠精，避免一个家庭、一个社会因为杠精而分裂，或者可以从与他人建立联系、重建共情能力做起。
  不与杠精论短长  
林子大了，不免遇到杠精。很多人在纠结：到底要不要杠回去？
杠回去吧，但与以抬杠为职业的杠精抬杠，往往是杠不赢的，而且杠精会越杠越起劲；可不杠回去，又觉得憋屈——凭什么让杠精得一时之快？
但以笔者多年来与杠精打交道的经验，应对杠精的最好方式是——忽略他，假装他不存在，不与他论短长，他自己觉得没劲就会从你的生活远离。
诚如前文所言，杠精很可能是现实生活中的“Loser”，他们之所以有大把精力在互联网上抬杠，是因为他们现实生活“无事”“无聊”“无能”——他们没有更有意义的事可以做了，只能到处乱喷，对他人各种冷嘲热讽；他们也无力应对困境，只能把戾气撒向别人。
很难说，是抬杠导致他们无能，还是无能让他们热爱抬杠。我们为什么要与他们“一样”？为什么要把时间、精力花费在毫无意义的抬杠上？
如果你输给了杠精，你内心只会越来越堵；哪怕你真的赢过了杠精，你所赢得的那些快感也是虚无缥缈的——就如同杠精们抬杠获得的那样。
而对于那些缺乏共情能力的“患者”，回击并不会让他们清醒，他们更需要的是心理医生。
在不同平台上发布文章，常有不少网友评论。那些有理有据有启发的发言，值得认真倾听。但如果是有人抬杠，我都是不删除、不回复、不较劲，任由杠精们扑腾、表演、声嘶力竭，却没人回应——对于刷存在感的杠精来说，这才是“致命”的。
套用网络上的一句话，杠精就像没烧透的炭，碰碰，就会燃烧；晾着，自然就熄了。
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贴主:wmx_q于2019_03_02 14:42:11编辑
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