从前，地球上生活着许多的大象。有五个盲人，从来没有见过大象，不知道大象长的什么样，他们就决定去摸摸大象。第一个人摸到了鼻子，他说：“大象像一根弯弯的管子。”第二个人摸到了尾巴，他说：“大象像条细细的绳子。”第三个人摸到了身体，他说：“大象像一堵厚厚的墙。”第四个人摸到了腿，他说：“大象像一檩粗粗的柱子。”第五个人摸到了耳朵，他说：“大象像一把款款的扇子。”这就是盲人摸象的故事。记得小时候看过或听见过，是寓言，当时没有太多的感觉，觉得很好玩儿；上小学或是初中学，老师讲成语“盲人摸象”，释义是，比喻看问题总是以偏概全。似乎有点那么回事；读高中，英语的寓言故事也有盲人摸象，主要已经不是讲意思了，是背诵下来，以应付高考。盲人摸象的故事早过滤得豆腐渣了。然而，盲人摸象的故事一再被演绎宣讲，有说四个盲人的，有说六个盲人的，有比喻为长矛、棍子、大树的，不一而足。有一样是肯定不变的，盲人们一路争论不休，谁也说服不了谁。他们争论他们的，我过我的生活，这头大象从我的视线里模糊了。前日晚，朋友来坐，闲聊中，扯起这头大象，就说说这头大象。 6park.com
这大象从那儿来呢？源于佛教故事。《长阿含经·卷十九·龙鸟品》《大般涅槃经》三二：尔时大王，即唤众盲各各问言：“汝见象耶？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。这是古印度国。很久以前，一个国王叫镜面王。笃信佛，国人不解。以为佛不过是那么样的，没有什么希奇。国王想出了一个办法。他派侍者牵来一头大象，让盲人们去摸。摸到象牙的说象像一根芦菔根；摸到象耳朵的说象像一个一口簸箕；摸到象头的说象一块巨石，摸到象鼻子的说象一尾药杵；摸到象脚的说象一把木臼；摸到象脊背的说象像一张床；摸到象腹肚的说象像一尊缸；摸到象尾巴的说象如绳子……互相争论不休。镜面王见到这种情况大笑，说道：“诸盲人群集，于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。” 镜面王的意思，这头大象就是佛啊。 6park.com
还是有点玄乎。亲去看《辞海》中的解释：“象，哺乳纲，长鼻目，象科。陆上现存最大的哺乳动物。体高约三米，皮厚毛少，肢粗如柱。鼻与上唇愈合成圆筒状长鼻，鼻端有指状突起，一或两个。上颌门齿大而长，称‘象牙’。”这样的解释实在不能令人满意。并不是每一头象都算“体高约三米，皮厚毛少，肢粗如柱”；“圆筒状”或者“指状”回到寓言的老路，也不是工具书的科学风格；落脚到“象牙”，只可以说是物质世界的别具意味吧――象的意义对于物质世界而言，最最重要的就只有这几根牙齿了。 6park.com
不能满意。回到记忆中。不知是那一年了，看《动物世界》。赵忠祥磁性浑厚的男声引领我来到非洲——赞比亚的卢安瓜河及卢安瓜盆地——大象的最后王国——10万只大象在500多公里的大地上漫步，一副泰然自若、神圣凛然的样子，一派悠游自在、蔼然可亲的样子，简直一曲温暖绵厚、动听宛然的歌，简直一首激越清冽、高亢朗然的诗。在人迹罕至的天地间飞翔。从此我的梦中多了一眼天、一眸地。这是有关大象的一眼天一眸地，一个总的梦。个体的，印象最深刻的是季羡林笔下，改革之初印度人欢迎中国朋友最后跟着来的一头大象：“它简直让人看不出是一头大象，只像是一个神奇的庞然大物，只像是一座七宝楼台，只像是一座嵚崟的山岳，在主席台前巍然地走了过去……”大象就是大自然的化身，就是印度的神——我心中的神。离得很远很远。后来，看见大象向现代走来。好像是新世纪的一段时光，忽然对企业的东西感兴趣，买了不少诸如营销、广告、策划、成长的书读，后来特别爱上有关企业的故事，有关企业家的文字，就有一本书《谁说大象不能跳舞》——IBM董事长郭士纳自传，一口气读了去，深深地呼吸吐纳于这个影响了世界的企业，这个改变了世界的人，他的秘密呢？正如书名，“这不是大象是否能够战胜蚂蚁的问题，这是一只大象是否能够跳舞的问题。如果大象能够跳舞，那么蚂蚁就必须离开舞台。”他要说的是：游戏规则决定了是劣币驱逐良币，还是清官驱逐贪官。IBM这头“大象”在郭士纳的指挥下起舞，世界都为之前进。IBM这头“大象”能够走得更远吗？ 6park.com
我没有答案。还是回到从前那头大象，那些盲人。且问道于盲。我们一直在嘲笑哪几个盲人的无知，好像盲人摸象的故事就是给出了一个以偏概全的范本，此外的意思很少想，很少人想。这回停下来想想，再想想，至少有四点可以确认：盲人们都说了真话，虽然真话未必是真相，但绝对远的比指鹿为马、近的比那个十年睁眼说瞎话值得尊重。说真话已经很不容易了，发现真相更加曲折艰难。在杨振宁之前，世界是守恒的；在爱因斯坦之前，世界是万有引力的；在牛顿之前，世界是……现在呢？霍金之后的世界将是如何的呢？会大同吗？真话、真理、真相……说出真话是基本的命题。此其一；其二，是盲人们平等地争论着，没有言语攻击，没有动手打起来，互相打小报告运动起来，谁让谁戴帽子，进牛棚，住干校。争论是好的，问题总有一天会水落石出。都是要到北京去，何必一定要坐飞机呢？坐船也好，乘车也好，主卧铺也好，就是自己开车也好啊。各走各的路，各唱各的戏好了。万一分不清，就按小平同志说得做好了：不争论，个人干好自己的事，干起来再说。其三，故事里，盲人分别摸到了大象的一部分，分别宣称大象是一堵墙，一支矛，一条蛇，一棵树，一个扇子和一根绳子，是在生活经验的基础上的具象“说法”，没有象现如今的某些东西某些文字比方的人一头雾水，满目风沙，搞不清东西。明明是清楚的理论叫引经据典八股式的一讲，反让人糊涂；明明是一篇好文字，叫字词句的一肢解，面目全非了；盲人们，是说常识给同伴听。其四，引申一下，人都是有残缺的，没有完人。人都是有限的，处无限的世界里。这几位是眼睛，另外的人可能就是聋、哑、瘸、呆；身体的健全不等于心灵的清洁；彼处的真理放到别处未必还管用；西方的哲人讲“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”，说得真好。为什么对于一个事物的描述只能有一种呢？为什么一件东西不能同时是红的，又是白的，还是绿的，甚至也是黑的呢？为什么它不可以既是大的，又是小的？这些不同的特征难道不能同时属于同一个物品吗？当我们面对不同的观点、爱好、行为……，我们能不能多问几个为什么？只有当我们发自内心的理解对于一个问题可以有不止一个正确答案的时候，我们才能真正的开始学会欣赏别人给出的答案。我想我们才可能更接近于真相、真实。这四点归结一堆，我想，只是底线，是这几位盲人都保持了道德的底线-——常识的底线——作为人的底线。