为什么迟到1分钟就算迟到，加班1小时才算加班？这个问题明显地让人感觉到有一种强烈且貌似的不公平性和歧视性，如果换做另一种表述就是：为什么企业对于迟到的时间要求，比加班的时间限定，其容忍度要低很多？
为什么同样都是通过数量的规定性来进行任务的指定和分配，为什么前者的“迟到”，比起后者的“加班”，在时间的长度上面显得如此霸道、如此紧缩？ 6park.com
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之所以人们把“迟到一分钟”的底线严重性和“加班一小时”的过度宽松界限当做对立的两方面，其实正是在于，人们往往把二者习惯于看做是“同一个时间段内的劳动整体”，把“迟到的一分钟”和“加班的一分钟”当做同一段长时间劳动的自然延伸，使其在表象上看起来这一行为似乎是连贯合理的，劳动过程和加班的两个过程没有差异，进而认为“加班”应该与“迟到”一样采取相同的时间尺度规范，在职工权益的（迟到）惩罚和（加班）维护上实行公平对待。 6park.com
这实际上是一种不全面的认识，一方面，在表面上，从时间增减的走向来看，“迟到”的计算是不断逼近正式工作时间的开始阶段，它是要逐渐减小的；“加班”则是超过了正式工作的结束阶段，它必定是要逐渐增大的。这是“一分钟”所代表的时间越来越小和“一小时”所代表的时间越来越长，两种不同的表现形式；另一方面，它忽略了加班时间与八小时工作制的根本区别在于，两者实际上是分处于两段不同的劳动时间，地位平等却内涵有所不同。 6park.com
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应该说，前者是涉及到是否进入一般标准工作时间的行动标志——这也就意味着所谓“早到一分钟乃至更长时间”是在义务规定之外的劳动，它本身可以成为种种“勤劳、责任”等品质的保证，而不是一种强制性行为； 6park.com
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而后者则是在于走出这一标准时间，进而参与到另外的一段劳动时间，这意味着“加班”代表了新的劳动阶段和劳动计划，固然与标准劳动在内容上有所关联、在人际关系上有所交叉，但在劳动本身的地位或性质这一意义上上却是与之并无分别的，其时间必然扩大的走向客观上要求它最起码是需要一个一定长的时间长度来作为生产最大剩余价值的保证，也就是说“不达到一个最小的劳动时间单位，无法生成一个比较合理的价值增殖”，从而劳动者才能以“足够的额外劳动”来支取“合理的加班报酬”——实际上大多问题就是不合理的加班报酬、或者说是无报酬，否则加班或工资就行不成对等关系，不对等也就表示这一新阶段里面的雇佣关系受到了破坏，没有了意义，不论是老板还是员工就都无法继续生存。 6park.com
因此，正常工作时间的“一分钟”公平性如果要表现在加班时间内，即同样也要求“一分钟”的公平性的话，它其实可以完全独立地表现在加班这一新的加班劳动过程内，用一种合理的方式来提出，譬如“不超出加班时间哪怕一分钟，这类态度就代表了公平与合理”。 6park.com
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故而，“一分钟”的公平意识，其实可以独立地体现在正常八小时工作时间内，也可以独立地用于加班新阶段内，二者都是可以各自成立的，差异在于：前者的公平是主要体现在开始阶段，即早到一分钟无所谓、晚到一分钟要惩罚，后者的公平则是主要体现在结束阶段，即哪怕一分钟的滞留，都是不公平的。 6park.com
以上主要还是要从劳动过程上面来重新认识这一现象，从而借鉴成的二分法。而再来看“加班”文化这一本身，那么笔者依然坚持“996系列三评”中的基本看法 ，即“加班”是一个伪概念。除此以外，考虑到加班的现实性因素，考虑到无数的劳动者一方面抗议和指责的态度、又一方面遵从和接受的立场，因此笔者要如下陈述： 6park.com
a，在一个完全理想的社会中，加班文化根本没有存在的必要，它的概念已经被高度发达的生产力和良好的资源分配结构给消除了； 6park.com
b，在一个比较健康的社会中，加班文化需要雇佣关系之间达成平等互的默契，它是既是社会的发展需要和个人发展需要的结合； 6park.com
c，而在一个不太健全的体制和环境里面，加班文化，是一种相对正确，它超越了以往那些更加弱势、更加贫乏、更加畸形的生产关系，因此相对而言，无疑是具有历史进步性的。 6park.com
至于什么是历史的进步性以及这种进步所需要的正当理由，这里不妨借用电视剧人物“丁元英”来传达一下王庙村会议的精神。 6park.com
同时，为了防止人们误认为“存在即合理”而变得安于现状，转而为具体环境下的行为和政策来背书，乃至于自觉地成为既得利益者，因此，自始至终需要强调的一点是，即使“加班劳动是历史性所造成的不得已而为”，是一种“不得不为”，人们也应该备以“有所为，有所不为”的道德体察。 6park.com
也就是说，当结构无法作出实质性的变动时，最起码要积极争取每一分的优势与补偿，这是劳动者们最保守的要求。换在当下，也就是要呼吁：最起码得给国家法定规定的n倍工资吧？故而，综上来看，对“加班”的认识必然要考虑到具体的不同历史条件和环境变化中，才能有责任地作出得体的评价。