中华传统武功与胡编乱造的各类拳术宗师有着根本的不同    
——与子言博士的对话之五
金汕：一些自称“功夫大师”、“某派某门的传人”，除去几个胆子大的半分钟就惨不忍睹，还有一些抖机灵约好了比武对决，到了时间又以各种理由缺席、避战，这是什么原因？
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子言：当我们认定什么是传武，真的传武还是假的传武时，我们要看这个传武是否有这样的真实，有这样的英勇无比的精神和决心。项羽在万军之中取敌人首级，在巨鹿之战中以几万大军抵抗几十万，神勇无敌。您所说的“大师”们以各种理由缺席、避战，除了说明怯战、心虚、功夫可疑外，胆怯和无勇，是其真实的面貌。约战而不来，绝不是中华传武的精神和实在。所谓真金不怕火炼，所谓艺高人胆大，小孩也懂。
金汕：“大师”们都有三寸不烂之舌，如果败了就说我没发内功怕出人命，后来“大师”们又说这环境不适合传武比试。
子言：如果说，现实社会比武环境和规则还不健全，不适合传武比试，那就不要吹破乾坤，不要毫无节制地叫骂和挑战。应该记住，中华传统功夫的精神，中华文化的永恒追求是克服万难的决心和英勇无比的精神，不是放嘴炮，不是缩头乌龟，不是吃不了一拳的晕厥，不是被打的跑无可跑、躲无可躲、窜无可窜的狼狈不堪相。
金汕：您上次提到项羽、关羽、林冲的高超武技，可惜那时候没有录像，会不会也有神话的成分？
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子言：云长过五关斩六将，有提炼加工的成分，这是作者对中华武功的提炼和升华，而将现实中的武功上升为永恒的武功精神和武功崇拜，成为中华民族尚武精神的源流。当这种英勇无比的精神和天下无敌的功夫成为一种象征的时候，即可威震四方，由此升华为一种神圣的精神和形象，一种民族和传武的代表性符号。由此可以说，现实中的中华武功，已具有神圣的内涵和神性的高度。云长和项羽的功夫、他们无敌的英勇，非普通人所能、所为和所成，有超现实的成分，但是，这个超现实，又是以真实的战功和能力的尊崇为依据的，是对真实武功和英勇精神的崇拜，虽然实现起来不容易，但民族的精神可以向往，个人的意志可以追随，即使不能至，而心亦可向之。
金汕：是的，中华传统武术由此又有了超越现实的伟岸部分，有了神圣的，即永恒的精神内容。亦即中华武功的神性、中华武功的真实和中华武者的追求。精神，如果是永恒的，亦是存在的，真实可依的。他们与当下打着“大师”旗号谋取经济利益甚至要殴打女作家捞取政治资本迥然不同。
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子言：确实是，太极雷雷开创了一个武林人士要去殴打一个女文化老人的恶劣先例，好在徐晓冬说“后悔当时没再狠揍他”揭开了他的画皮。神圣的中华传统武功，就与胡编乱造的各类拳术和宗师之说，有着根本的不同。崇敬和尚武，具有真功夫，勇武的追求和勤苦的练习是其基本的要求。而拿中华功夫说事，借此扬名立足，拿功夫换大饼，是对中华传武的不敬和轻视。真爱中华功夫，就要点点滴滴学之，求之、练之和思之，以求百家之长，明功夫之理。这里没有什么捷径可走，没有什么机巧可乘，没有什么虚名可图，因为不实东西都不属于中华传武的本根，亦不是中华武术的枝叶，连个杂草也算不上。只有隶属于中华武功的真实性的东西，才进的了中华传武的大门，窥得见中华传武的高大。 6park.com