老夫子曾经说过，读《论语》不能只读其字面意思，要琢磨孔子的为人才有意思。翻开《孟子》的时候，好像也有点儿这种感觉。 6park.com
孟子说过“劳心者治人 劳力者治于人”，所以常常被当作统治阶级的代言人，如果放到故事里去看，真的是有些冤枉他。孔子推行仁政，明知不可为而为之，孟子更是流转各国推行以民为本的管理理念，为民请了一辈子命。 6park.com
春秋时代时代，总是不停地打仗，出现了许许多多的社会问题。很多聪明人都在思考问题到底出在哪里，如何才能解决。可谓是仁者见仁，智者见智，百花齐放，百家争鸣。以许行为代表的农家，认为各种社会问题的罪魁祸首是社会分工。不管是帝王，诸侯，还是老百姓，只要全国上上下下，同吃同住同劳动，自己动手，丰衣足食，就可以其乐融融了。他这个想法倒是与我所主张的同时同酬（一样的劳动时间一样的报酬）有些异曲同工之处。不过我只是想想而已，没亲自实践。许行和他的几十个门徒，倒是亲自实践了一把自己的学说，穿着粗麻衣服，靠打草鞋织席子谋生。 6park.com
陈相陈辛兄弟两本来跟着孟子学的好好的，鬼使神差跟着许行混到一处，在楚国滕文公那里白住了一些日子。混高兴了，回来和孟子夸夸其谈，“楚国的滕文公真的是个贤明的君主啊！他要是可以更进一步，跟老百姓一样事必躬亲，自己下地种粮食，下厨做饭，那就是好的不要不要的啦！”孟子脑袋好使，一听就知道他们没少听许行忽悠，一如既往运用自己的辩才，把许行的主张批得体无完肤。“许行虽然自己种地，烧饭，穿粗麻，可是他烧菜用的铁锅终究不是自己采矿炼铁做出来的，是用粮食换的，自己戴的帽子也是用粮食换的。这样做，可以让铁匠瓦匠不用种地就能得到粮食，从而安心地做铁匠瓦匠，并没有损害铁匠瓦匠的利益。许行和他的门徒也没有因为需要做那些从铁匠瓦匠那里可以换来的东西而耽误了农时。他们几方各得其所，过得都不错。你为啥认为国王可以把国家治理的紧紧有条的同时，可以种好庄稼呢？”这也太难为国君了吧？ 6park.com
在这个基础上，孟子进一步讲了一个概念，“劳心者治人 劳力者治于人”，其实只是对当时已经发展起来的脑力劳动与体力劳动分工做了一个客观陈述罢了。分工不同，所担忧的事情也不一样，尧的忧虑是找不到舜这样的人才，舜的忧虑是找不到禹和陶这样的人才，国王不可能像农夫一样，担忧种不好田地。这只是物尽其才，人尽其用的一种表达方式罢了。孟子接着阐述了自己对于惠，忠，仁的认知，把财务分给别人叫惠，把道理教给别人叫忠，为天下发现人才叫仁。把天下让出去容易，让给合适的人很难。细想一下，无论是尧舜禹的禅让，还是世袭时代的立太子，君王都在绞尽脑汁找最合适的继承人，孟子这话说的没错。 6park.com
把这个问题解释清楚之后，我们是不是可以把孟子列为民运的鼻祖，一个穷其一生为民请命的人？ 6park.com
当然，我们都知道孟子的辩才是很了得的，他在对付许行的农家主张时用了归谬法。和齐宣王唠嗑的时候，就更有意思了。齐宣王总是把自己说成朽木不可雕也的样子，又贪财又好色，孟子都用欲擒故纵的方法，把齐宣王逼的退无可退，只能顾左右而言他。当时的场景一定是很好玩的，跟猫咪抓老鼠差不多。 6park.com
写到这里，我想到了孟子的母亲，就是那个为了推娃搬过三次家的妈妈。孟子唠嗑的口气和办法，特别像一个有智慧的妈妈对付淘气宝宝的样子，不管你怎么使花招想偷懒，我都能把你绕到正路上来。虽然没有文字记载，我也能猜到孟子的妈妈当初是怎么对付她的宝贝儿子的。

贴主:雨地于2020_09_13 15:02:51编辑
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