《见山是山》

林翁语堂在他的《苏东坡传》里曾有赞叹：“苏东坡自有其迷人魔力。”；“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、会创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。” 6park.com
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这样看透世情的苏轼，将对人生的种种思考都写进了他的诗词作品中，苏轼在临终前写给儿子的一首《庐山烟雨》，全诗言简意赅，富含哲理，短短28个字道尽人生三种境界。将这首《庐山烟雨》现录在下面：
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《庐山烟雨》北宋.苏轼 6park.com
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 6park.com
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 6park.com
写这首诗的苏轼已不再意气风发，经过数次被贬，几历坎坷，此时的苏老夫子已是风烛老人，多年的听经参禅，使得老人家对于人生也有了更深的感悟。这首七言绝句初读会觉得有些奇怪，首句和末句竟是一模一样，一字不差，其实这正是点睛之处，玄妙所在。苏老夫子用了四句诗词，就将人生际遇梳理成了三重境界：第一重见山是山，见水是水；第二重见山非山，见水非水；第三重见山还是山，见水还是水。 6park.com
虽说前后都是“庐山烟雨”、“浙江潮”，在去之前，道听途说也罢，猎奇见喜也好，肯定是被这方山水给吸引了，为的就是要去欣赏美丽的自然风光，此时的山就是那座山，水就是那方水，这是第一重境。
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有了念想，心中就装进了事儿，就会和现实生活摩擦碰撞。对好景色的向往往在现实的妥协下，假期延了又延，行程改了又改，看山乐水的盼望，却久而不得。这份要前往探究的心愿慢慢的被根植，被悄悄的发酵，成了一份执念。终有日，百无禁忌，大利四方，排难涉险，可以来到梦寐的这方山水前，此时的山和水，许就不是本来的山山水水，而是对于心中那份执念的宽宥，或说是为了“宏愿”的救赎，也未见的过分。此时会有得到后的满足，或许还会有丝丝不满，兴许更多的是不可名状的失落。种种思绪，丝丝感伤，多半会失去了赏山水，娱心性的初衷，这就是第二种境界。 6park.com
最后一重境，非久经历练而不可得，需要大智慧，大定力，要能从凡尘的灯红酒绿处脱得开身，能从山清水秀境里还得了魂，成就“返璞归真”的感悟。在经历了人生种种，看淡执念后，再以纯净的初心去看待这方山山水水，心中再无杂念，没有了是是非非，没有了勾心斗角，没有了尔虞我诈，没有了爱恨情仇，这山水又归复了它们本来的面目。苏老夫子这种临终绝笔，没有他一贯的豪放之气，也没有其擅长的婉约之风，如轻声细语般娓娓道来，却写尽了人生真谛。

后记：
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苏东坡生平： 6park.com
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。 6park.com
其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。 6park.com
政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。
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