哲学是一种专业的训练，这个词起源于古希腊时代，希腊时代出现了一些学者，从观察大自然开始，试图找到大自然背后的更根本的因素，所以哲学就成为了一种思考的方法，被成为爱智，很简单，就是热爱智慧，追求智慧。
这个说来就好玩了，在古代，把哲学叫爱智，为什么说是热爱智慧，追求智慧呢？因为智慧是属灵范畴的，在属灵范畴的智慧，不来自身，也不来自心，而是来自神，人是有身体和心的，自然不能拥有属灵范畴的智慧，所以只能热爱和追求智慧了。尽量降低身体的干扰因素，人通过身体来感受，感知这个世界，身体的感受，永远是个工具，同样也是一个不可避免的陷阱。

哲学有三点特色，在哲学的运作表现出来，
一，澄清概念：人和人是有差异的，特别是不同文化水平和背景的人，对很多概念，都是不同的，比如，中国人说得龙，那是中国文化的图腾，但是，对西方人来说，龙是中恶魔。西方现代，有种语言哲学，认为所有的问题都是语言表达不清造成的，如果能把所有的概念，都成充分的澄清，那么很多事情根本没什么好争论的。但是，语言真的能做到100%澄清吗？当然不可能，但是，我们要追求尽量。
所以，哲学的训练的第一个特色就是澄清概念。需要有一个明确的概念。

二，设定判准，即，判断的标准。没有判断的标准，那就是在浪费时间，每个不同的事情，都有自己的判断标准，任何学科都有自己的一套标准。哲学的判断标准，就要更加的准确，这也是很困难的。比如，什么是孝顺？那就要看不同的标准了，做到什么才能叫孝顺，不同的父母都有不同的标准吧，不设定一个统一的标准，也是没有办法进行哲学的讨论的。但是，这还不是最难的，最难的，是第三个。

三，建构系统，哲学一定有系统，任何人说话，都可能很有哲理，我们常常说，每个人都有自己的哲学，这个话就似是而非，真正的哲学，一定要建构系统。无论是东西方的哲学家，为什么有大哲学家，和一班的哲学家，区分的标准是什么？为就是哲学家建构的自己的哲学系统的不同。
什么是建构系统，什么系统，一般指，人和自然界的两大范围，建构系统，要有源有本，人和自然界，有什么特色，首先是变，不断的变化，人有生老病死，自然界有成住坏空，这些变化永远不停息。如果只停留在人和自然的范畴中，那么人活在世界上，根本就找不到意义。什么是意义？意义就是理解的可能性。
如果人生要有意义，就不能只局限在两个人和自然的世界中，否则，就谈不上有意义，因为你不能理解，为什么要活在这个世界上，因为这本身没有意义，没有办法理解。所以生活在世界上，一切都要问个为什么，一切都需要一个合理的解释，才能被理解。
如果人生要有意义的话，那么就要做认定，1，所见的只有人和自然届，只有这两个范畴，2，除了人和自然届，还有源头和归宿，有头有尾，只有这样，人生才能理解，人活着才有意义。
所谓建构系统，就是2+1的工作，2就是人和自然届，人活在自然届，自然界都有自己的规律，自然可以被预测，概括就是，自然的就是必然的。那么人活在人的世界中有什么不同？人有自由，自由和自然，完全的不同，自由是完全不能预测的。
这个1，就是根源，没有这个根源，就没有系统。

比如柏拉图，柏拉图看到变化的世界，不可靠，人的生命更不可靠，还更短暂，所以就认定还有一个理型的世界。理型的世界，只能用理性去了解，比如桌子，世界上没有任何两张桌子是一样的，但是，你一说桌子，你就知道什么是桌子，这是给理性中的。有一个完美的世界中就是理型的世界，这个世界中是现实中一切的模子。这个理型存在理性中。这个理型世界永远存在于更高的世界中，这个理型是不变的。这个就是柏拉图建构的系统。

亚里士多德，也提出了一个神，但是这个神和宗教的神是不同的，他提出的神是什么呢？这个神是一个万物变化的最初的推动者，要不然怎么就变呢，而这个最初的推动者自己却不能变，所以亚里士多德，发明了一个词，叫第一个不被推动的推动者，如果动的话呢，就被他物所动，所以这个矛盾的集合体，就是他所说的神。这也开始构架了他自己的哲学系统，这个所谓的第一个不被推动的推动者，就是他系统里的1，在人和自然届之外。

任何哲学家，都是在创造自己的哲学体系，说白了就是在构造2+1的那个1，那个超越了人与自然的存在，那个所谓的源头。
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