尽心尽性与尽伦尽制 6park.com
荀子说：“圣也者,尽伦者也；王也者,尽制者也。两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师。”(《荀子·解蔽》)尽，竭也，悉也，最也，做到最好、达到极限也。伦指人伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦。尽伦，对人伦关系准则深入把握和全面落实。尽制即制礼作乐，把制度建设得最好。 6park.com
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仅此一语足以暴露荀学昧于内圣的根本性缺陷。圣人最本质的特征是尽心知性知天，尽伦只是尽心的外现。正确的说法是：圣者尽心尽性，王者尽伦尽制。 6park.com
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尽心尽性是内圣修养，尽伦尽制是外王事业，两者相辅相成，同归于仁，血肉交融，不可分割。尽心尽性是从心性层面而言，但心性要在人伦和制度中去尽；尽伦尽制是从社会层面而言，但尽伦尽制有赖于心性功夫。 6park.com
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人伦是人道的核心。人道政为大，政治是人道的关键，制度又是政治的支柱。所以，广义而言，人伦可以包括政治、涵盖制度，尽制就是尽伦，尽伦包括尽制。 6park.com
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孟子说：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）注意，这里的圣人指圣王，舜帝。舜帝使契为司徒教以人伦，就是通过政治的方式尽伦。孟子又说： 6park.com
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“规矩，方员之至也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。”（《孟子·离娄上》） 6park.com
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孟子在本章论述法先王的重要意义。无论为君为臣，都应该法尧舜，也就是法先王，并以桀纣为戒。法则尧舜，鉴戒桀纣。这里的人伦包括政治，圣人则是指圣王，兼尧舜而言。圣王是为人为政的最好榜样和最高标准，就像圆规曲尺是方圆的标准一样。君臣有义，欲为人君，当尽为君之道；欲为人臣，当尽为臣之道，君君臣臣。君臣双方都应该向尧舜学习。 6park.com
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注意，孟子说“圣人，人伦之至”，荀子说“圣者尽伦”，都说圣，但含义不同。荀子的圣者侧重于道德，而孟子的圣人侧重于政治，指的是圣王，正是荀子说的王者。“圣人，人伦之至”等于说圣王是人伦之至。 6park.com
 

贴主:余东海于2020_12_15 18:51:44编辑
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