中世纪的科学大都以古希腊哲学家亚里士多德为最高权威。 6park.com
亚里士多德写过一本《物理学》，是关于自然。 6park.com
另外有一本是哲学书，原名是Metaphysica， 意思是“物理之后”，近代日本人把它翻译成《形而上学》。 6park.com
那时，因为著名神学家托马斯阿奎那的极力推崇，亚里士多德的学说已成为了罗马教会传统的一部分（所以西方文明深受两希文化，即希腊理性传统和希伯来圣经启示传统的影响）。借助亚里士多德的理性工具，神学得以系统化、学术化。 6park.com
然而科学家渐渐意识到亚里士多德的诸多错谬，于是发起了对其权威的挑战。 6park.com
比如，我们中学时代有一篇文章是讲述伽利略在比萨斜塔上手握两个大小不一的铁球同时放手做自由落体实验，结果是两个铁球同时落地，证明了亚利士多德认为大的先落地是错误的。 6park.com
另外，我们的教科书还提到罗马教会攻击哥白尼和伽利略，原因是教会认为他们的学说与圣经有相违之处。真实情形是亚里士多德支持的是地心说，哥白尼等的理论与教会以亚里斯多德为权威的传统冲突，而不是与圣经相悖。， 6park.com
实际上，近代科学的兴起与圣经并无抵触。相反，近代科学革命是以圣经为基础的。 6park.com
上个世纪，“原子弹之父”奥本海默（杨振宁和李政道都曾在他领导下工作）曾强调近代科学是由基督教世界观生发出来的。 6park.com
奥本海默不是基督徒，但承认基督教是科学之母，因为“中古时代的人持定上帝的理性”，因为上帝是有理性的，所以那时的科学家抱有一个绝对的信念，相信“每一件事情，都有前因后果”。 6park.com
换言之，由于科学家相信世界是由一位理性的上帝创造的，于是凭着理性，人类可以找出自然和宇宙的规律，因为这些是上帝创造的律。 6park.com
基督教的世界观认为宇宙万物都是上帝创造的，人可以去研究，上帝也曾吩咐人治理大自然，大自然并非充斥着众多的神（如印度教、佛教或其他民间宗教所说），以致诸多禁忌。科学研究就是管理大自然工作的一部分，所以，科学研究理所应当地成为人类日常工作的一部分而能够继续下去。 6park.com
另一方，中国人却在历史长河中逐渐对科学失去了兴趣。 6park.com
中国人很早便对自然世界有深入的了解，但是却没有象近代西方那样产生出科学革命。 6park.com
英国学者李约瑟（就是那位发明“四大发明”说法的）解释何以中国的科学不能继续发展：“因为中国人不肯定一位比人更有理性的上帝已经将这个规律安排好，使人能够了解。” 6park.com
况且，历史上中国文化也藐视科学技术，认为乃小技。读书人，做官才是首要。
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