| 送交者: 余东海[♂☆★★义勇兵★★☆♂] 于 2022-01-26 19:41 已读 811 次 | 余东海的个人频道 |
悼念二哥（附薛史地夫旧作）
6park.com余东海
6park.com6park.com
薛史地夫兄去世了。噩耗传来，无限痛心，不胜哀念！若非嫂子亲告，实在不敢置信。吾兄音容笑貌，浮现眼前；回首前尘往事，历历在目。
6park.com6park.com
与薛兄2013年5月初次相见于上海，但远距离相知已逾二十年。薛兄在求学、执教美国和任职香港期间，始终关注东海的文章、思想、生活乃至安危，见证了东海从一枭到木鸟、从自由人士到儒者的文化成长和道德提升的过程。
6park.com6park.com
2010年，拙作《大良知学》出版，薛兄自费购买了一批用来赠送朋友同仁。又曾来电要登门拜访，当时东海正“畏于南宁”，婉言谢绝。后来他回忆说，东海的婉拒之辞是借用了一句名言：喜欢鸡蛋，没必要拜见老母鸡。”后来他应邀到南宁讲学顺道来访，又因故缘铿一面。
6park.com6park.com
2013年薛兄工作上海，并在某基金会做医学顾问，多次邀约，遂于5月携拙荆前往上海相见，畅谈通宵，喜不自胜。薛兄当时还引见了家学渊源的关先生，乃父为汉堡大学教授，知名汉学家和作家，一生大落大起，其坎坷艰险而波澜壮阔的人生经历浓缩于自传《浪---个叛国者的人生传奇》中。
6park.com6park.com
2015年10月，又应薛兄之邀作黄山之游，并引见黄明雨先生。此后在北京、黄山、浙江多地多次相见相处，情同手足，吾与拙荆亦随嫂子唤薛兄为二哥，邀哥嫂到故乡山村小住。二哥曾试图教会吾玩高尔夫，化了一个下午时间也没教会。吾戏言：“薛教授教我高尔夫，没教会；我教他玩石头，教会了。”
6park.com6park.com
2017年二哥作《东海之道：一个海外学子的回家之旅》长文。当时吾附言如下：
6park.com6park.com
“人世间有两种亲人：一种是血缘的，一种是文化道德的。德不孤，必有邻，德邻就是文化、道德及思想的亲人。刘强兄有诗说：学缘更比血缘亲，信然。作者薛史地夫教授与我就有学缘，不是同学，是同爱儒学，是同仁，还是东海的福星。我唯有加倍努力，争取成为儒家和中华之福将，以回报作者和诸君的厚爱福荫。作者中西兼修，医易双通，爱民爱国，立志弘扬中华新医学，希望越来越多的有识有志之士参与到这一伟大的事业中来。本文结合自己身世、经历和医学专业彻谈学儒之体会和感想，思想独到，亲切感人，别具特色，是一篇不可多得的谈儒论医之力作，唯过誉不敢当也。2017-2-14”
6park.com6park.com
立品编者按如下：
6park.com6park.com
“反复拜读薛史地夫教授发来的文章，十分感动，尤其是谈到他的身世，谈到他的母亲、奶奶、姥姥、老姥姥，这些受尽苦难但仍不怨天、不尤人的伟大女性。这让我想起了自己的祖母。有一回去日本访问，前日本驻华公使宫本雄二先生宴请，席间，同行的台湾朋友说：“中国人有一种受难情节，总觉得自己在被别人迫害。”我很不客气地打断他的话，我就以我祖母为例，说：“未必像你说的那样。比如，我的祖母，一个从小裹脚的女子，不识字，但一辈子没和别人红过脸。家里受尽苦难，把孩子一个一个拉扯大，结果‘文革’时最喜欢的一个儿子，被批斗，不到三十岁卧轨自杀。我的祖母也没有因此埋怨过谁，只是默默地承受，没有丧失生活的信心。像我祖母这样的中国人不在少数，而有千千万万。”“往者屈也，来者信也。”中国人的历史观、苦乐观，来自对于生命的大信。今天，谈文化自觉、文化自信，都基于这个根本。脱离了这个根本，就是漂泊的灵魂。相信越来越多的中国人，相信越来越多上天的孩子，都会走上这条回家的路。”
6park.com6park.com
可惜当时立品公众号发不出来，日前吾转给凝重公众号，还是发不出来，不知什么词语、句子或观点敏感。
6park.com6park.com
曾赠二哥嵌名联曰：天下难容夫子道，慧眸能见地中山。上联谓仁本主义在这个时代行不通。孔子困于陈蔡之间，颜回说：“夫子之道至大,故天下莫能容。不容何病？不容然后见君子。”下联谓二哥有一双慧眼。谦卦象辞说：“地中有山。”二哥对我思想品格的了解和理解，可谓不是亲人，胜似亲人。
6park.com6park.com
二哥是医家，曾获美国肯特州立大学康复医学博士学位，曾执教于阿肯色州立大学，休士顿大学，俄亥俄大学和波特兰州立大学，为博士生导师，美国波特兰州立大学终身教授。后来又到香港大学从事和疗医学与全人康复研究，任香港大学自闭症科研中心博士后研究站导师。
6park.com6park.com
二哥著有《和疗医学：与中医相辅相成的西方自然医学》（中文），《肯特和疗医学药典与辩症诊断大全》（中文），Holistic Medicine and Rehabilitation（全人医学与康疗模式）（英文）等专著。2014年二哥编撰的《中道的医学》出版，吾为之作序《中华特色的医学：抓纲治病，身心双疗》。
6park.com6park.com
前不久获悉二哥在美国患病住院的消息，原以为二哥名医，可以无虑，哪知就此人天永隔。医不自医，二哥竟被新冠带走了，永远离开了我们。
6park.com6park.com
二哥待吾情义甚深，吾对二哥期望甚大。二哥热爱儒家亦好道家，由于工作和交游的关系，近几年来对道家钻研日深，于吾儒功夫未免有所疏略。吾想作为一个过程，亦未尝非好事。凭其资质之纯厚，过一阵子再临门一脚，当不难入儒之室。吾自己当年就是浸淫佛道两家甚久，才更深刻地认识到儒家之大美而一举深入。
6park.com6park.com
想不到二哥走得那么匆促和意外，让东海少了一位挚友，让儒门少了一位君子人，哀哉！二哥少年得志，学有所成，国内外人缘极好，但内心孤寂感甚重，好在有儒道相慰，更幸有二嫂相随。
6park.com6park.com
二哥二嫂，神仙眷属也。二哥仙逝，吾心火上升，眼疾复发，两日来流泪不止，对二嫂的打击之大，感同身受。二嫂说：“我多么希望我是在做梦。醒来的时候，一切都没发生，一切还在。愿你去宁静温暖的地方，从此不再有任何痛苦和烦恼！一切美好的事物都将围绕着你。”
6park.com6park.com
这也是吾夫妇的心声。很遗憾不能到美国送您最后一程，二哥，一路走好！一瓣心香，谨悼以一联：
6park.com6park.com
二哥走了，留下我只影孤灯，滔滔心事寄何处；
6park.com一路行来，回首看燕山浙水，邈邈风光忆旧时。
6park.com2022-1-27东海顿首百拜于邕城青秀山下独乐斋
6park.com附言：重读二哥2017年所作《东海之道：一个海外学子的回家之旅》一文，很感动，附后共赏。
6park.com6park.com
东海之道：一个海外学子的回家之旅
6park.com【东海附言】
6park.com人世间有两种亲人：一种是血缘的，一种是文化道德的。德不孤，必有邻，德邻就是文化、道德及思想的亲人。刘强兄有诗说：“学缘更比血缘亲”，信然。作者薛史地夫教授与我就有学缘，不是同学，是同爱儒学，是同仁，还是东海的福星。我唯有加倍努力，争取成为儒家和中华之福将，以回报作者和诸君的厚爱福荫。作者中西兼修，医易双通，爱民爱国，立志弘扬中华新医学，希望越来越多的有识有志之士参与到这一伟大的事业中来。
6park.com本文结合自己身世、经历和医学专业彻谈学儒之体会和感想，思想独到，亲切感人，别具特色，是一篇不可多得的谈儒论医之力作，唯过誉不敢当也。2017-2-14余东海于南宁
6park.com6park.com
东海之道：一个海外学子回归儒家的精神之旅
6park.com史地夫
6park.com余樟法的笔名是“东海”或“东海老人”，我一直称他为“东海先生”。论年龄，东海先生还比我年少一岁，我们出生在60年代初期，在童年和青少年时期，共同经历了“文革”后期种种乱象、癫狂和迷茫。改革开放之后，我们则选择了截然不同的道路：高考恢复后第二年我跳级考入西安外语学院，毕业后成为西北农业大学最年轻的助教，三年后考取了广州外国语学院应用语言学研究生，随后获得了北京对外经贸大学硕士学位。1990年由美国大学全额奖学金赞助去美留学并顺利获得康复医学博士学位，先后执教于四个美国州立大学和香港大学，还被授予“终身教授”的声誉，整个学术生涯堪称少年得志，学有所成。
6park.com东海先生出生于人杰地灵的浙江遂昌，少年即聪慧过人，喜仗义行侠，善诗词歌赋，好结交江湖人士，很早就展现出过人的禀赋与才华，鄙视教育界中那些虚伪和欺骗性的政治说教，以“少年不望万户侯”（林觉民语）的豪迈气概，主动放弃高考，数十年寒窗，潜心研读历代儒家学说，全面洞悉西方自由主义、和佛、道等思想体系，在深刻体会和全面继承新儒学代表人物熊十力的理论基础上，创造性的提出了“命运共同体论”、“ 文化决定论”、“ 新中体西用论”、“ 爱民主义论”、“ 偏统论”、“仁本主义”、“致良知与致良制”等儒家思想的现代理论表述。东海先生至今没有任何学术名誉和光环，过去十多年间，由于捍卫儒家传统，维护社会正义，驳斥歪理邪说，启迪国民心智，还不断遭遇到社会上不少利益集团和邪恶势力的迫害和侵扰，甚至一度连基本的生活与安危都得不到保障，在相当长的一段时间里，陷入被困陈蔡的孔子一样的险恶境地。就是这样一位与我成长背景相殊、又遥居万里之外的一介布衣学者，用生命来不断捍卫和弘扬的儒家正法，给我和有缘的海外学子们在人生、学术和精神的成长产生了恒久而深远的影响，他引导我这个海外游子找到了仁宅义路的回家的方向，他让我真切地认识了孔子、孔孟之道和中华历代古圣先贤，重新为我点燃了一个炎黄子孙对华夏文化的自信与自豪，由他创造的源于大易、直承孔孟、融摄佛道、超越西方现代自由主义思潮的“大良知学”成为了我追求人生之目标和生命之圆满无尽的精神源泉。
6park.com6park.com
为天地立心
6park.com6park.com
我于1990年赴美留学，那批留学生们，经历了我国改革开放初期广泛的的社会变革；感受到了当时中国与西方强国（尤其是美国）在各个领域中的巨大差异；遭受到了“六四事件”的政治冲击，他们是千万“天之骄子”中的幸运者与佼佼者，普遍具有刻苦向上、勤奋好学、思想开放和敢于担当的优秀品质。这批留学生也是最为孤独、最为无援的一个群体。除了部分留学生有幸获得公费或大学的奖学金之外，取得学业和事业的成就是他们唯一的“华山之路”，由于当时中国和西方所存在的巨大差异，他们没有任何物质上的退路与依靠。他们不但要经历来到西方之后的文化差异和震荡，更要直面自身传统的定位与危机。
6park.com在过去的整整一个多世纪中，我们的文化前辈们救国图强，认为只有“德”先生（民主）和“赛”先生（科学）、还有随后而至的马克思唯物主义和阶级斗争学说才能彻底改变中国贫穷落后的命运，故在奋力铲除封建迷信的同时，幻想摈弃和转变自身文化基因，不惜打倒孔孟，视华夏传统文化为封建迷信的根源。上世纪中叶的“土改”等革命运动，将数千年来一直承载着传统文化的维护、传承与社会教化之大任的知识乡绅阶层整体消灭；“十年浩劫”更让中国人的精神道德被彻底打入地狱，它所造成的历史断层、经济断层、文化教育断层、道德伦理断层、人才学术断层、甚至基本人性的断层，史无前例，我们至今仍在吞咽其苦果。我们带着深深的文化自卑和自惭来西方求学，美国许多综合性大学旁边的教堂成为了中国留学生们周末和节日汇集的地方。这里不仅有免费而丰盛的晚餐，还有那些洋溢着基督博爱情怀的神职人员和当地信徒们的热忱与关怀，自然而然地，这成为了那批漂泊异乡又胸怀壮士断腕之志的留学生们的精神避风港。许多留学生先后受洗成为了基督徒， 其中不乏知识精英群体，例如80年代末享誉国内的纪录片“河殇”的作者和编剧等都成为了北美华人圈中著名的基督教传教者。一大批将华夏古文明描述为类似西方有神论的继承或其支脉的视频与文章应运而生。我个人也在信奉基督教的中外友人的拯救之手的扶持下，数度站在了受洗池的边缘。和千万个勇敢地选择了受洗、或（同样是勇敢地、也伴随着无奈与难堪地）从受洗池边转身走开的学子们一样，那一刻，我们的内心复杂而痛苦，充满了煎熬。我们无法回避一个真切的心灵拷问：一个孕育了尧、舜、禹、周、文、武、孔、孟、程、朱、陆、王等古圣先贤的辉煌文明，一个延绵了5千多年、凝聚了数十个不同民族的、现今世界唯一仅存的文明古国，一个靠着非常有限的“思想解放”就在短短三十年间把一个徘徊在崩溃边缘的国民经济建设成全球第二大经济体的现代国家，难道她先天就患有文化残疾症，从来就没有自己健全而完整的神圣信仰？诗经和其它经典中所描述的“天帝”安在何方？在我们离开祖国之前所受到的所有政治教育中，马克思的唯物主义被奉为国家的意识形态和人类的终极真理，但是基于唯物主义的社会实践和阶级斗争随着柏林墙的倒塌而被世界潮流所淘汰，它给所有尊奉这个性恶论的集权国家带来的是全面的物质匮乏、道德沦丧和文化溃败，甚至腥风血雨、生灵涂炭。同时，接纳中国留学生最多的美国存在着十多种不同的教派，这些教派由于教理上存在的一些差异导致了他们在争取新教徒和其它教会活动上不遗余力地进行相互排斥甚至诋毁，也给不少出国前早已习惯于生活在大一统文化氛围中的留学生们带来了不少困惑和迷茫，天堂与地狱横亘在不同的教名或对上帝不同的称谓之间。以美国为首的以基督教立国的西方强国，确实促进了现代文明和民主政体的广泛确立，但是“心外拜神”不足以为人生提供安身立命的终极精神场所，很容易被利用来制造违背真正基督信仰和宗教情怀的冲突、迫害、甚至战争。小布什总统提出的“邪恶轴心国”可以专指独裁的北韩，也可以随着政治形势的需要而涵盖中国或其它非我族类的国家。极端原教旨主义分子每次割下西方人和东方人的头颅时，居然也呼喊着真主的伟大。在这赤裸裸的将人极端物化的唯物主义和西方天人相隔的神本主义之间，在我们深深断裂、破碎，甚至还在被不断革命的的自身文化传统面前，我们这些海内外华夏儿女如何寻得自己终极的心灵归宿？
6park.com6park.com
这些拷问是无法回避的，答案模糊而遥远。我们成长于一个黑白颠倒、是非不明的年代。在我们所接受的所有正统教育中，我们无缘亲近自己的天父，更不曾聆听他的教诲、感受他的恩泽。但是，他从来就不曾远离过我们，他流淌在我们的血液中，他根植在我们的基因里，他洋溢在在我们的亲情中，也弥漫在我们的梦想里。67年文革全面爆发，中国千家万户的命运被彻底改变，全民陷入一场你死我活的相互厮杀与摧残之中。只因为出身于“有产家庭”，母亲携带着刚开始记事的我被关入只有一堆稻草和半边门板的“牛棚”，白天，弱小的母亲要面临无休止的批斗、羞辱和劳役，夜晚，她含泪为我讲述“士可杀、不可辱”的成仁取义的故事，一遍又一遍，居然成为了我在恐怖黑夜之下最温馨的摇篮曲。文革结束之后，母亲从四川德阳磷肥厂劳改营被释放，数年的摧残与煎熬，让这个当年师范院校的女子排球队长遍体伤病、命悬一线。母亲放弃了医院提出的数个手术治疗方案，跟随一位道家师父练习气功，每天凌晨五点开始，风寒酷暑，从未间断。得道之日，痛彻肺腑地嚎哭一场，哭尽一生的不平与悲愤；随后，仰天放声长笑，笑尽半世的荣辱与爱恨。母亲用她那刚毅的精神和童心般的虔诚，助力于华夏古老的养生气功，不但神奇般治愈了周身多种疑难病痛，还让她开发出了不少现代科学还无法解释的生命潜能。在西安医科大学生物医学工程系的组织下，她主导的研究小组依仗中华传统文化中的生命理论与实践，跟随钱学森先生的倡导，完成了大量提升中小学生认知功能的实验，在这个过程中，许多亲少年学生还展现出了包括非视觉视物等多种特异功能，其成功率远远高于同时期台北大学校长李嗣涔教授所主导的课题组所做的实验。退休后，母亲还学习了刀、枪、棍、剑、达摩杖等武术套路，数次来美探亲期间，义务教授中华健身武术，培养洋徒弟近千人，为中华养生武术在海外传播贡献余热。
6park.com6park.com
侥幸逃离德阳的牛棚之后，父亲将我寄养在爷爷、奶奶的老家----黄河岸边的吕梁山区，这里的地下蕴藏着巨大的优质煤炭资源，但在那个“宁要社会主义的草；不要资本主义的苗”的荒唐岁月，当时却是我国最为贫穷的地区之一。祖母是个裹脚的农村老太太，勤俭持家、任劳任怨，她总是用慈善的目光、微笑与庄重来面对所有的艰辛和苦难，一生中没有与任何人红过一次脸、说过一句重话。自我记事时起，祖母背负沉重货物，带我翻山越岭，以换的家中微薄的补给。在我幼小的心灵里，她的一言一行，尽现菩萨般的慈悲与忍辱。一次淘气，躲过祖母独自一人偷跑到村下波涛汹涌的黄河边玩耍，失足滑入黄河岸边巨大的沙泥漩涡，几番绝望的挣扎之后被卷入河底，由窒息而失去知觉之际，将自己彻底地交付给了这滔天洪流，然而，黑暗之中光明乍现，一生中的每个瞬间居然在片刻间尽现无遗，整个“天际”竟被祖母和其他亲人们耀眼的大爱之光所笼罩，这个爱神奇般地再次让我感触到了脚下可以求生的河床，引领我使尽最后一丝力气从泥沙漩涡的河底挣突到了岸边。不知过了多久，再次苏醒过来时，发现亲人们正在倒腾着如何倒出鼓得像皮球般满腹的河水，清除淤满口、鼻和双耳的泥沙。从此之后，天罡般顽皮的我再也没有违背过祖母的任何教导与指令。慈爱的祖母可能永远没有明白，被黄河之水着实地淹灌一次，怎么就能催化出世上最顺从和听话的孙儿？多年之后，我读到了爱因斯坦秘密留给爱女的一封信，才知道这个上世纪最伟大的科学家，已经破译了这个远比相对论更加伟大的宇宙定律，他在信中写到：
6park.com“有一种无穷无尽的能量源，迄今为止科学都没有对他找到一个合理的解释。这是一种生命力，包含并统领所有其它的一切。而且在任何宇宙的运行现象之后，甚至还没有被我们定义。这种生命力叫“爱”。
6park.com当科学家们苦苦寻找一个未定义的宇宙统一理论的时候，他们已经忘了大部分充满力量的无形之力。爱是光，爱能够启示那些给予并得到它的人。爱是地心引力，因为爱能让人们互相吸引。爱是能量，因为爱产生我们最好的东西而且爱允许人类不用去消除看不见的自私。爱能掩盖，爱能揭露。因为爱，我们才活着，因为爱，我们死去。爱是上帝，上帝就是爱。”
6park.com6park.com
今年春节晚会上”姥姥说”这个节目，也唤起了我和亿万同龄人对自己姥姥的回忆。我重未见过自己的姥姥，当母亲和我在牛棚中接受无产阶级专政的时候，我的姥姥被那些身处社会最贫穷最底层却狂热叫嚣着要去解放全人类的暴民们驱赶到蓬安县石井乡外的荒山之中，经受着真实版的白毛女的磨难，但是最终，我的姥姥还是没有戏剧中白毛女幸运，在暴民们的围猎之下，竟被活活饿死在山洞里面。我的老姥姥，母亲的奶奶，肩负起了姥姥的责任。她是中国民间传说中“割苦救娘”的真实主角，她会唱颂众多的歌颂忠、义、理、节、孝、勇、悌、良、正等以中国传统美德为主题的戏剧，培养了两个足以光宗耀祖的优秀儿子：一个毕业于黄埔军校13期，在那场“同室操戈”的渡江战役中阵亡；另一个是我国首个体育院校（苏州体育师范）的首批健将级毕业生，他把田径运动在川北的学校里推广开来，是我国体育事业的开创者，只因为被短暂任命过国民党文教官员，在“镇反”运动中被“工作组”划分为阶级敌人，在他曾经教导过千百个学子、倾洒过无数汗水的土地上被枪决。那是一个以人类最为辉煌、最为美满的乌托邦的名义而任意践踏生命的年月。老姥姥抱着被子弹打碎了半个头颅的儿子在刑场边的竹林中默默的度过了那个漫漫的黑夜，瑟瑟寒风中，在浸满血液的长衫边角缝里，老姥姥找到了儿子行刑前藏匿下一小块方巾，上面写着他最后的诀别。我多么想知道在那块字字泣血的方巾上，除了恳求老人家替他带大仍然年幼的儿女们，他还写了些什么。每每回想起那一幕，不由得让人联想起妇孺皆知的林觉民烈士诀别前书写的撼人魂魄的《禀父书》和《与妻书》：
6park.com“吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石；试问古来几曾见破镜重圆？则较死为尤苦也。将奈之何！今日吾与汝幸双健，天下之人，不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顾汝也。”
6park.com呜呼！千万仁人志士和林觉民烈士一道为“助天下人爱其所爱”而杀身成仁、“为天下人谋永福”而舍生取义，为何当“革命”成功之后，“中国人民从此站立起来了”之后，天下之人，不当死而死，与不愿离而离者，依然“不可数计”？审问林觉民的两广总督张鸣歧叹道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪”，当时水师提督李准难抑其恻隐之心，规劝总督大人为国留才。半个世纪之后，同样手握生杀大权的工作组的干部们不是不清楚，他们即将扼杀的这位身材伟岸的体育教师，将是中国体育和教育事业何等珍贵的人才！然而，张总督认为林觉民这种英雄人物万不可留给革命党，工作组的革命干部们则要打到一切反动派，将革命进行到底。哀哉！清朝的屠刀和革命的子弹可以杀人，悖逆和泯灭良知的人心更能杀人！这是一切仇杀的最终元凶。
6park.com林觉民烈士浩气永存，其《与妻书》成为中小学课本中最为感天动地的课文。遗憾的是，在那个一言即可招致不当死而死的岁月里，外公的后人们没有能、没有敢保留下这个被专政了的体育教师的任何遗物，甚至一张照片都没敢保留下来。昔日的老佃户们趁着黑夜，躲过工作组的监视，草草将外公的遗体掩埋在村外乱冈之中。多年之后，我从美国回来祭祖，苍天有眼，我们终于寻访到最后一位参与掩埋外公的佃户，已在弥留之际的恩人，让我们找到了掩埋千古冤魂的地方。那个藏匿在衣缝之中浸透了鲜血的诀别小方巾，永远随风飘散在我们追忆先人那无尽的悲怆思绪之中。
6park.com从那一天之后，老姥姥一生再也没有流过一次眼泪。她含辛茹苦，不但带大了我的母亲、舅舅和姨姨，还协助父母哺育了我们弟兄姊妹三人，教导我们尊老爱幼、敬天畏人、自强不息。我们自立之后，老姥姥生活规律、乐观诙谐、每天打坐禅思，度百岁乃无疾而去。母亲、奶奶、姥姥、老姥姥，他们是普通的中国人，他们经历了那个时代亿万中国人所经历过的一切天灾人祸，他们更是高尚的中国人，支撑她们生存的信念是她们自然而然的“天理良知”，是深深嵌入她们骨髓之中的仁义常道。他们就是中华民族数千年来，无论遭遇任何艰难险阻，都能得以繁衍不息、生生不已的圆满诠释。这样的民族无疑是最有神性的民族，这样的人民是最有智慧的人民，她们的心由大爱仁心所铸就，她们所走的道路是由儒家常道铺设的天道。
6park.com6park.com
上世纪90年代中叶，海外中文网络上陆续登载了东海先生弘扬儒家传统思想的文章，这一篇篇的雄文将真实的华夏文化的灵魂鲜活地呈现出来，带给我振聋发聩的启发和透彻肺腑的震撼。那还是一个万马齐喑的年代，在我国一般民众心中，儒家思想依然是落后与愚昧的同义词，在大陆的海内外知识群体中，一切有关真理的讨论也“言必称希腊”，或“以马主义是瞻”。许多留学生依靠天赋与勤奋，获得最高的博士学历（Ph.D. 英文原意为哲学博士），大部分人成为了各个领域中优秀的知识分子和技术专才，无论是在当时的中国国内的高校或大部分西方院校，他们鲜有机缘系统学习中国传统文化，更无法从早已被无止境的阶级斗争和各类政治运动折断了脊梁的父辈身上传承到传统文化之精髓，故他们在心性修炼、心智境界和人格塑造等方面与历史上中国传统知识分子无法相提并论。一张张傲人的博士证书后面，掩盖不住精神上的苍白、贫瘠与无助。
6park.com相对于现代知识分子，东海先生曾提出“知道分子”的概念。这里的道，即《论语》“朝闻道，夕死可矣”的道，即子贡所说“不可得而闻也”的“性与天道”。天之道是阴与阳；地之道是柔与刚，人之道是仁与义。东海先生的文章为我们打开了一扇久违了的中华传统文化启蒙之窗，他深入浅出，循循善诱，用最朴实和最真诚的语言向我们道尽儒家学说之原本，呈现儒家学说之深广，赞颂儒家学说之壮美。他把艰涩难懂（尤其是没有古汉语基础的读者）的诸多经典，通过自己完整的体悟，用通俗的现代话语给予高度的概括和总结，例如，“仁”，即《易经》的“乾元”，《大学》之“明德”和“至善”，《中庸》之“诚”，程朱之“天理”，阳明之“良知”，佛家称之为“真如”“如来藏”，道家称之为“道”，禅家称之为“本来面目”等等。（余樟法：四书要义）。
6park.com西方许多学者，包括黑格尔等哲学家，片面的认为华夏没有诞生过完备的形而上学，孔孟之道只是民众日常伦理的规范与教导。国内不少人从未系统研读过儒家经典，一味崇洋媚外、鹦鹉学舌，极尽歪曲与诋毁儒家学说之能事，和那些从未读过“黄帝内经”和“神农本草经”却成为反中医干将们犯的是同样低级而幼稚的错误。东海先生为了开启国人的智慧，引导世人走上仁本之大道，近二十多年来，呕心沥血，奋力耕耘，除了《大良知学》，《儒家文化实践史：先秦部分》，《儒家大智慧》，《春秋精神》，《四书要义》，《论语点睛》等鸿篇巨著之外，在网络上答疑解惑、抨击时弊、拨乱反正、辩理援道，发表了早已超过千万字的众多文章。这些用生命所谱写的直承儒家精神的教诲，足以让任何一位有基本汉字识字能力、具有基本真诚态度的读者感受到儒家智慧之宽广，找到自己文化源流中的心灵归宿。
6park.com东海先生指出，儒家信仰天道（即天命、天理与良知），其谱系，就是尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟、程、朱、王阳明一路传下来的道统，这是人间最优秀和中正的信仰。儒家对道体的证悟极高明尽精微，“范围天地而不过；曲成万物而不遗”。天道信仰是一种“不是宗教胜似宗教”的信仰。天道即“良知”，良知即道心（在生命为本性，在宇宙为本体），形上形下合一，天人合一，心物一元，人人皆具，不像“身外拜神”那样超然独立于人类以及万物之外。即一切生命的本性平等无二，与宇宙的本体实则为一。儒家不靠神祇，不靠任何今世或来世之奖罚而能提供一定的社会秩序，担负了伟大的宗教功能而不含宗教的缺点。同时，儒家具有相当深厚的宗教精神：超越、虔诚、敬畏、向善、自省、忏悔、献身、奉献、等等。
6park.com许多信仰不同神教的人士认为，因为信仰的对象无法实证，故信仰没有真伪可言。东海先生鲜明地指出，这是一种很不负责任的态度，这就是迷信。 对于“道”，中华文化讲究信解行证，只有能解能行、最后能证的信仰，才是正信。良知不离身心，既可以实现于外在行为，也可以实证于内在自心。古今儒佛道诸家许多大师大德们都已亲证作为本心的良知。儒家既有宗教性，又有科学性，其宗教性与科学性两面一体，圆满合一，这是东方文化最为显著的特征，亦是与西方或其它地区各神本宗教相比最为珍贵而高尚的地方。“天不生仲尼万古如长夜”，华夏文明在２５００多年前因为有了孔子而成为屹立于世界的文明古国；在新近来临的２１世纪里，由于有东海先生这样为我儒家延慧续命的大文化人，华夏文明，定能否极泰来，开创出人类历史上新一轮的辉煌。
6park.com6park.com
为生民立命
6park.com6park.com
许多不了解儒家文化的人，常常用到的一个口头禅就是儒家学说只为统治阶级唱赞歌，是统治阶级压迫人民的工具。或者，只有西方现阶段的自由、民主，才是人类的终极制度。为此，东海先生发表了《三畏说》《东海拾贝：为生民立命》诸文章，以及“致良知和致良制”学说，即儒家理应即重视道德修养，又重制度建设，即致力于个体的安身立命，有致力于社会的长治久安。前者是内圣学的宗旨，后者是外王学的范畴，前者致良知，后者致良制，两者一体圆融。“致良制”指的就是追求和建设先进、文明、和谐、符合民众和时代要求的政治制度。就目前这个历史阶段来说，民主自由是良制，但是自由主义只侧重制度建设，道德资源非常薄弱，无法引领世界进入一个大同社会。从中长期而言，则指以民意合法性为基础、具有道德、文化、民意三重合法性的王道政治。在历史上，历代儒家未能够完成“致良制”的建设，自汉代以后，外王学郁而不张，到宋明理学之后，几乎完全置外王建设、“制度创新”于度外，制度建设未能与时俱进。这里有历史的机缘与遗憾，然而，近现代中国未能开创出现代民主宪政体制则绝非儒家过失，恰恰相反，历代统治阶级有限度的遵循儒家、或名义上利用儒家，实际上背弃儒家传统才是真正的原因。传统需要继承，更需要取长补短，与时俱进。
6park.com东海先生在《四书要义》中指出，儒家传统学说与现代政治文明在义理上毫不冲突，并且超越之，升华之。民本是尧舜禹汤、文武周公等历代圣贤政治“一以贯之”的政治原则，唯孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的表述特别明确到位，是当之无愧的中国特色的民主思想。其“圣人与我同类，万物皆备于我”的充满主体意识的胸襟是他对孔子内圣学的继承和发展，那种“当今之世，舍我其谁”的以天下唯己任的责任感和使命感，那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，是后世士大夫阶层人格产生和延续的楷模。东海先生强调，儒家对天命，既知之、畏之、安之、顺之、也造之。天命即天命之性，天性，是人格的核心，尽心尽性，可以立命，可以造命，可以参天地之化育。人能弘道，弘道的过程，就是“援天下”的努力，就是自立我之命、造他人之命的过程。
6park.com东海先生不仅在义理上倡导我们以大无畏精神改造个人命运、他人命运和国家民族之命运，他更在行动上对社会上的不平、丑陋和邪恶现象口诛笔伐，以“仁者无敌”般的英雄气概毫不留情地挑战貌似强大的利益集团，鞭笞社会时弊，维护儒家尊严，为弱势群体奔走、呐喊。在中国，这种堂吉诃德式的独立精神比那些俯首帖耳，只知一味歌功颂德唱赞歌的体制内知识分子群体形成了何等鲜明的对比！更比海内外那些终身只为SCI 指数、职称评定和经费积累而沽名钓誉、苟且偷生、甚至甘心为不良利益集团助纣为虐的专家群体们高尚千万倍！习、李政府接任以来，许多有利于民生的政策逐渐得以落实，传统文化的地位得以不断认同和提升，公民的基本权利得到不断的改善，这些进步和改良的落实，离不开东海先生这样具有赤子之心的独立知识分子的无私奉献和舍身奋斗。
6park.com在海外，东海先生这种以天下为己任的浩然精神也感染了无数具有赤子之心的海外学子，他们将自己的所学与技能与国家之发展，人民的之福德，民族之昌盛和世界之大同联系起来。善与人同，乐取于人，这样的教诲对我人生的方向和事业的取舍都产生了深远的影响；超越小我、实现大我，穷不失义，达不离道，成为了我个人不断成长的坚定理想。
6park.com医学关乎生老病死，生命本质与终极关怀，超越一般的自然科学，作为一个医学领域的学者，几十年间目睹了、参与了该学科翻天覆地的变化和前所未有的挑战。以儒家学说为核心的中华传统文化，素来重视精神道德、社会环境以及生态环境对个人健康的影响，信奉“天人合一”的生命观和健康观。形成于上世纪之初的现代医学，将医学狭隘的界定于生化科学之内，不可避免的陷入“唯科技主义”的歧路，始终受制于商业既得利益的左右。在现代西方，医源性疾病和死亡率大幅度上升；慢性、身心类疾病和衰退性疾病蔓延，许多地区根本无法承受急速而持续增长的医疗资源支出。在中国，除了面临和西方同样的困境之外，医患关系全面紧张，医疗资源浪费严重，医疗腐败触目惊心。由于一味的崇洋媚外，短视而无知的医疗政策制定者们竟然将汉代时期就已具有完整体系、为数千年中华民族繁衍生息做出卓越贡献的华夏整体生命科学贬低并沦落为一种西方医学的辅助医学，或另类疗法。历届多少个热爱中华医学文化的中医院校的毕业生们被贬低为西方跨国药厂的药品推销员；多少个考取了中医药院校的硕士和博士生们无法全面和系统的体悟中华生命科学的精髓，无奈地被驯化为不伦不类的现代生化医学技术人员。近几十年，为了走出现代医学的困境，西方不少医学精英们开始倡导和推广“整合医学”
请点这里投票，“赞”助支持！