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曾国藩的六戒,男人四十岁之前若能领悟,就有机会翻身
送交者: 我在枫林中哭泣[♀☆★★★女中豪杰★★★☆♀] 于 2021-01-20 19:12 已读 318 次  

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作为晚清名臣之一的曾国藩,在中国历史上有着极高的地位,《曾国藩家书》更是对后世家庭教育产生了很大的影响,百余年来一直都是各大书店的畅销书。无论是政治军事上,还是家庭教育上,曾国藩都做得极为出色,完成了儒家修身齐家治国的三大任务,成为是封建士大夫人生理想的标杆,这与他向来遵循的“六戒”原则息息相关。


第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往

久利之事和众争之地难免会成为人们关注的焦点。祸福相依而生,久利之后难免生出祸端,君子难得在获利之时时刻保持清醒的头脑,不因利而趋,因祸而避。众争之地本就充满险恶与权谋,君子不争,是大度,是广博,是智慧,众争之路不一定适合自己,这句话实则是修身之要。

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第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩

人性都是复杂的,很多时候一个人性格里具有很多相互矛盾的因素,我们识人断物,不能把一个人性格里的主要方面抹去,只看次要方面,要抓住事物的主要矛盾,与人相交要宽以待人,不以小恶弃大美,不以小怨忘大恩,这句话是处事之要。

第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长

静坐常思己过,闲谈莫论人非,与人相交切忌护己之短而忌人之长,这种反省式哲学承自儒家孔孟之道,对于中华民族几千年来的文化性格和文人精神产生了潜移默化的影响,与人相交,要正确看待自己,更要正确看待他人,这句话是待人之要。


第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众

利益不可独吞,这也是曾国藩深受儒家中庸之道的影响的一大表现,因为智者深知,一旦独占利益,便会成为众矢之的,譬如曹操挟天子以令诸侯,终身不敢篡汉自立,一人占尽天下便宜,士子谁会臣服于他?寡谋者,正如《战国策》上说,“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。世间成大事者毕竟在于少数,乌合之众或因气量不够、或因胸怀不宽、或因能力不足等问题都注定不能与之同行。


第五戒:天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败

惰和傲是人性中最常见也最致命的缺陷,业精于勤荒于嬉,这是对庸才而言,本身资质一般,又因懒惰,就更难成事;而天才之人,难免居高自傲,自视甚高,纵观中国历史,刚愎自用者不在少数,项羽之败、李自成之失,无不因为自傲。


第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

曾国藩认为,办大事要以“识”为主,以“才”为辅,这也是为什么恃才傲物者难成大事,当然,这里所说的“识”,自然不单单指知识,所指一切后天习得的经验、学识和积累。曾国藩又说,人谋与天意各半,倒不是信命,而是希望在尽力之后不要再钻牛角尖,更不能怨天尤人,所谓“尽人事,听天命”,大抵如此。


有一种说法是“中国的圣人只有两个半”,其中两个是孔子和王阳明,曾国藩则是那半个。这这足以见得出曾国藩的智慧对国人精神的影响至深

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