羊年纳木错转湖，马年冈仁波齐和猴年扎日神山转山，并称为藏地信众三大朝山拜湖活动。
通往纳木错的那根拉垭口海拔有5190米，稀薄的氧气让我们的车子在翻越它时动力明显衰减。但其足以和南极相媲美的透明空气，使得观景台上的远眺的我们，能够清晰而干净地将几十公里外，纳木错那一抹明亮的蓝色尽收眼底，还有湖对面念青唐古拉山那一片逶迤起伏的山峰。触手可及，又似尘嚣之外。 6park.com
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下山就是纳木错乡，折向西行在开阔的草场上，30公里的样子，碧蓝色的天湖出现在我们身边，沿湖转北，再行十几公里，我又回到熟悉的吉祥扎西岛。 6park.com
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八月是青藏高原的雨季，厚厚的积云在湖面聚散翻卷，一条淡淡的雨带在对岸边缓缓的移动。天空湛蓝，透过云层的阳光依然温暖，斑头雁灰白色的身影飞快地掠过水面，留下一道明亮的波痕。透过透明的湖水，我们可以看见水底荡漾着五彩的经幡，哈达和玛尼石。这座世界海拔最高的湖，是无数朝圣者心目中的圣地。传说它是能预卜凶吉祸福的圣湖，也是拉萨几大寺进行圆光占卜的重要场所。每逢夏天，不少高僧大德会前来朝觐，向湖中抛撒哈达、 宝瓶、药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显影来预卜未来。
藏传佛教徒认为：纳木错是胜乐金刚的道场，12世纪末，达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到天湖修习密宗要法，始创羊年转湖之修行法门。人们相信，每到羊年的时候，诸佛、菩萨、护法神集会来此大兴法会，修行者若能前来朝拜，转湖一次，胜过平时朝礼念经十万次，亦可得无量的功德与知识。所以，每到藏历羊年，各地僧俗信徒长途跋涉而来，把经幡，哈达，宝瓶等贡品投入湖中，并沿湖转圈，这一活动会在4月15日达到高潮。 6park.com
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此次时逢藏历木羊年，虽然已过了五，六月的转湖高峰期，我依然希望能开启一次简单的转湖经历，哪怕只是短短的一段，也能在旅行的经验之外，有一些不同的感受。这当然也是信仰之外的我最真实的想法了。
完整的转湖一般从扎西半岛开始，向北按顺时针方向沿湖行走一圈，全程280多公里，用时一般12—15天左右。为了让更多的人礼敬佛陀，增益福荫，就有了沿扎西半岛转湖7圈，等同于纳木错转湖一圈功德的方便之路。因此，我决定沿扎西半岛，开始一次我的转湖体验之旅。 6park.com
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这具有象征意义的短短一圈，也可以说是一条扎西半岛景点串联之路。半岛西北端，地貌奇异多姿，林立着无数石柱和奇特的石峰，峰林之间有自然连接的石桥。人们首先看到的是高大的合掌石 ，相传此掌为莲花生大师修行时合掌祈福万物的显像。我觉得它更有接引，开启之意。
在藏族文化里，永远屹立的雪山，象征着高大威猛的雄性崇拜，他们像父性一样守护人们赖以生存的草原牧场和牛羊，所以一般对山都用“神山”来称呼。而静怡永恒的湖泊，象征着温柔善良母性崇拜，因为她具有生育性特征，能使万物生长，人类繁衍。而且它还是龙宫所在，是一切财富之源。因此人们总是把“圣母”或“仙女”和湖联系在一起。经过藏传佛教本地化的加持，转山转水，祈福念经，也就成了藏民族一种日常性的宗教生活。 6park.com
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岛崖上分布着许多幽深的岩洞，洞口挂满五彩缤纷的经幡，这些岩洞有的洞口呈圆形，有的狭长似地道，有的上面塌陷形成自然的天窗，洞里有着各种各样的钟乳石。除了留有历代高僧大德修行的遗迹。至今仍有僧人在这些洞中闭关修行。
不受外界影响，在一定闻、思的基础进行实修，这样称之为“闭关”。据说源自古印度无上瑜伽密法，藏语称为“古萨里觉贡”。闭关期间，修行者的饮食和饮水只能维持生命的最低需求状态。一般认为，正是在这种极端的状态下，人的潜能才得以发挥，才能真正远离尘世染污，真正按次第顺序修行。此外，米拉日巴祖师规定只有尸陀林、坟场与岩洞三种地方可以闭关。在岩洞闭关，关无门可闭，且人迹罕到，水远云高，有大风或晴雪，更利于修大手印和大圆满法。
作为景点之一，湖边还有一个神奇的山洞——善恶洞。据说行善之人，无论胖瘦高矮、只要你行得正，走得直便能从此洞中过。我挺直身板，稳稳地走过善恶洞，回头一看，却是心中波澜不惊。 6park.com
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路边不时有系着红色或彩色布条的牦牛，或走或卧，或悠闲啃食青草。多年前，我来纳木错的时候，景区好像还没有骑牦牛拍照的业务，当时人说这种牛是“放生牛”。现在，我也不能肯定了。
作为生活在雪域高原，以畜牧业为主的藏族人，宰杀牛羊是必不可少的日常行为。然而，万物有灵的朴素信仰，使得他们在转经念经外。还要以拯救生灵的方式救赎自己的罪孽，这些被救生的牛羊就是“放生灵”。放生的动物，在僧人举行诵经加持仪式后，也就被赋予了一种自然的神性。人们在羊角、牛角等放生的动物身上特别地系上三色、或五色的彩条为记号，不剪毛、不乘骑、不出售、更不能宰杀。然后放在山野，任其自由生存。
敬畏、祭拜、感恩和戒杀护生的习俗，一直是藏族人对待高原自然生态的基本态度和人文精神，这种精神的核心价值既来自于古老苯教祭祀自然神灵的传统，又来自于佛教慈悲的思想和与一切有情平等依存的缘起关系。 6park.com
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回到小路上，遇到几位步行匆匆的藏族朝圣者，我突然觉得有些奇妙。现实中的我们，自以为文化精深，一面沉醉于世俗物欲的精美与繁华，一面又希望通过“禅定”，“顿悟”等修心的方式，超越必要的修行经验与次第，快速达到身心的完整统一，这岂非缘木求鱼。而不离宗教信仰的藏民们，本该以“心”为上，超然物外。他们却能将世俗生活与信仰合二为一，以日常为修行，脚踏实地，从容顺应生命之不同次第，去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。从而在“唯物”的基础上，走出了一条信仰之路。 6park.com
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环纳木错有四大神浴门，这里有东部的扎西神浴门可以洗脸，其余三大神浴门分别是南部的拉莫东神浴门，西边的多加神浴门以及北边的江长神浴门。据说，冬日的纳木措，湖面结冰三尺，但这四个神浴门却依然湖水流动，从不结冰。虽然他们并非温泉也没有地热现象。
转过半岛北角，东侧是一片平缓的坡地，走走停停不觉已过了两个多小时，路不长，但在4700米的海拔上行走，还是有点累人。走上一段长缓坡，一个游客跟了上来，笑笑，然后他突然问道：“你挂的什么镜头呀？”“18—135”我心不在焉地说道。
这个无厘头的回答肯定让他迷糊了，其实我只想专心走完最后一段路。其实我不大喜欢旅行中那些旁枝末节的问题。在旅途的后段，我一般不会去关心：是否能说走就走，寻找到真实的自己。是否能看到比我们的想象更宽广更美丽的世界，是否能体会到“人生，无非就是一场在路上的旅行!”这样的鸡汤哲理。至少，我还无力把这次体验性质的转湖提升到7圈，13圈的完美高度。 6park.com
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终于回到出发点，休息片刻，我带上三脚架，沿旅游栈道慢慢爬上山顶。眼前依然是在风中灿然翻飞的五彩经幡，无论来过多少次，天湖那一片浓得化不开的蓝色，依然让我怦然心动：湛蓝的天空下，白云流转如絮，银龙般起伏绵延的念青唐古拉雪山直入天穹。湖面像一面巨大的宝镜，镶嵌在无边的天地间，湖水由深而浅，蔚蓝，碧蓝，浅蓝，水蓝，随角度与光线的变化，层层迭迭晕染至岸边，清新而明澈、洁净而灵动，仿佛能让一切归于宁静和安详。
目前纳木错是仅次于色林错的西藏第二大咸水湖。它的两侧是广袤连绵的高原丘陵，丰润的草场绕湖四周。据地质科学考察，纳木错是第三纪末和第四纪初，喜马拉雅运动凹陷而形成的巨大湖盆。其形成和发育受地质构造控制，为断陷构造湖，并具有冰川作用的痕迹。后因高原气候逐渐干燥，湖水面积大为缩减，现存的古湖岸线有8至10道左右，山下的东南侧弧形湖岸就是其标志之一。 6park.com
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黄昏袭来，山顶除了几个摄友，几乎再没什么游人。西边的天空暗云低垂，阳光从云缝间透出的光线，如明亮的丝幕般落入水中，东边的天空，变成一片沉静的灰蓝，蓝色的湖面，岸边皑皑的雪峰镶上一层淡淡的金色，起风了，寒冷刺骨。此时的我，仿佛置身于一个幽暗的深蓝世界。时间在这里似乎已经凝固。静谧，神圣，几乎无法呼吸，似乎包容了心中所有的喜悦，忧伤和烦恼，一切寂然不动，又似波澜再起。 6park.com
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一夜无话，次日早起来到湖边，对面的念青唐古拉山沐浴在清晨的阳光中，洁白的雪峰与山脚青青的草地显得格外明亮，仿佛正在天湖中梳洗的白衣少年。藏北牧人的《赞山词》说：“北有神山40座，南有神山40座，是南北各部的保护神... ...北部的念青唐古拉山... ...中部的纳木错秋莫，像银杯的净水往外溢… …它们是全藏的守护神。”
念青唐古拉山，主峰海拔7111米。在当地传说中，山里有一座神秘的水晶宫。宫底是甘露之海，中部缭绕着虹光彩雾，宫顶白云悠悠，宝石般的雨露时落时停，高高低低的雪峰，像水晶之塔环绕烘托着它。在莲花宝座般的山岭上，念青唐古拉山神肤色白皙，面带微笑，三只眼睛熠熠发光，他右手高举饰着五股金刚杵的藤鞭，左手拿着水晶念珠，身披白、红、蓝三色缎面披风，年轻、英俊、高贵而典雅。
传说中的这位山神，还有着同凡人一样的狭隘与善妒，除了明妃纳木错，它至少还有另外两位夫人，一位是不远的羊八井白孜山，一位是尼木县玛尔姜乡的其姆岗嘎山。可是，当纳木湖与波吉山偷情，并生了一个私生子后，妒忌的山神一怒之下砍断了情敌双腿。使这位巨人只能永远躺在班戈县西南的草原上。它的断腿再不能愈合，断裂处成为山谷，这也是去日喀则进行盐粮交换的驮队必经之地。事后，怒气平复的山神悔之莫及，便为波吉山供上一百座宝塔、一百眼泉水赔罪。现在那一带还可以看见名为“江朗却加”的一百座土堆。 6park.com
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纳木错既是是藏地原生的雍仲本教第一神湖，又是后入的藏传佛教最著名的“圣湖”之一。它的形状像静卧的金刚度母，南面有18道梁，北面有18个岛，四周还建有寺庙4座，象征佛教上所说的恼、怒、权、势。据传纳木错是帝释之女，念青唐拉之妻，被广大信众此生视为必去的神圣之地 。湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中，被佛教徒们视为五方佛的化身。
五方佛又称五智如来，佛教典籍中认为五佛皆是毗卢遮那佛所化现。《如来渊源考》:"五方明王为五方五佛之化现，五方五佛名号不一，皆为同体，毗卢遮那佛所化现"。当然它也可以说是源自于密宗金刚界密法"五佛转智说"。即金刚界曼陀罗，分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部，各以五佛为部主。
我觉得，在旅行中，除了欣赏姿态万千的美丽景观外，了解其背后蕴含的历史，文化，乃至神话，传说都是非常有意义的事。作为平凡的个体，我还没有能力探究“我是谁，我从哪里来。我要到哪里去”这样基础而终极的哲学问题，但作为社会群体中的一份子，能尝试去理解“我们是谁，我们从哪里来。我们要到哪里去”也是很有趣的呀！ 6park.com
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上午的游客渐渐多了，对多数旅游者来说，纳木错和布达拉宫有着几乎相同的地位，都是来西藏必游之地。避开人群，我沿着湖随意走走，清澈的湖水轻轻拍打着岸边的沙石，宽阔的湖面在清风中泛起涟漪。回首昨天，宛如一个幻象，我被全世界最纯净的日光照耀，走过一段最唯美的转湖之路。此时，寂静之后，我却悲哀地意识到自己只是飘浮于这万倾碧波上之一尘，一如梦幻泡影。 6park.com
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临近中午，我们离开扎西半岛，湖畔高大的煨桑炉青烟袅绕，带着人们最虔诚的夙愿。它的后面，耸立着两块如门扇般的巨型溶蚀石，无数条长长的经幡从山顶飘落下来，把它们装扮的五彩斑斓。景区称它们为迎宾石，也有说是夫妻石，当地人则称之为纳木错的财富之门。
相传纳木错女神掌管着藏北草原的财富，当商贩外出经商时，必先来到此地祈祷，在得到门神的赞同下方可朝拜天湖，以保生意兴隆。对于远道而来的我们来说，除了财富，我更愿意称它为纳木错的“时空之门”，走进这扇门，走上那条流传千年的转湖之路，你才能窥见，并多少理解天湖那充满神性又多彩多姿的每一面。 6park.com


贴主:浩瀚宇宙于2020_07_10 12:09:50编辑