回族村庄里偶遇马帮后人，巍山古镇中感受自在与悠闲。大理不止风花雪月，和我们一起探寻三个风景旖旎的冷门旅行地，寻访罕有游客踪迹的茶马古道村落。

东莲花村
马锅头家的唏嘘往事

离开大理古城一路向南，便是东莲花村。据说东莲花村得名于村头的一大片莲花。在东莲花村的村口，有着大片青葱的稻田。雨季多云的天气，空气润泽，稻田的背景是有着白族风格的白墙瓦房，这些瓦房衬托得稻田更加青翠。一名农民肩扛锄头缓缓走向稻田深处，成为这场景中的点睛之笔。
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虽然此处距离大理古城不过一小时车程，气息却已经跟大理截然不同了。一座座夯土墙的老房子，墙头长满杂草，似乎是昔日富贵人家的深宅大院，但大门被从里面锁上了。这个大宅便是知名的马如骥大院。

跟外面那些荒草丛生的破落夯土墙老房子截然不同，马如骥大院是个保存相当完整的大宅。大院采用白族建筑典型的“三坊一照壁”布局，即其中三面分别是正厅和两边的厢房，第四面是照壁，照壁上绘有诗画。东莲花村是回族村庄，而从建筑上看，回族、白族和汉族文化早已在此水乳交融。

跟一般白族民居不同的是，马如骥大院建有角楼。登上角楼，视野豁然开朗，一座座老房子的青瓦屋顶飞檐如同波浪起伏，清真寺和碉楼矗立其中，更远处则是青山连绵。马如骥是民国年间的“马锅头”，也就是马帮头子。他的马帮生意曾做到缅甸、泰国，并于1941年在家乡建起这座大院。院里的这座角楼应是用来监视外敌、守护家中财物用的。

大院也是个简单的马帮文化博物馆，以图文介绍马帮历史和马如骥其人其事，还收藏有马具、煤油灯等马帮旧物。当年马如骥带家人去泰国做生意，唯独留下三儿子马文斗。后来，还在读高中的马文斗因为跟父亲通信“里通外国”被捕，关了22 年才释放，“半辈子就这样过去了”。改革开放后，侨务政策落实，马家后人也收回了马如骥大院的产权。
巍山古城
漫行古城，读文雅对联

大理古城的名气实在太大，因此没多少人知道，距离它一小时车程的南边还有一座巍山古城，这座古城是南诏国的故都。在古城中有一座庙，庙门口烧着两支高香。好多老人家在庙中的院子里围着桌子开饭。旁边一位老先生翻着一本像是黄历的书在吟哦，角落里堆满桌椅杂物。这里明明是庙，却又像祠堂，烟火气十足。古城里，老人们端着饭碗在门口吃饭，或是晒太阳、下棋、遛狗。

许多店铺前都种着鲜花和多肉植物。巍山的居住历史可以追溯到唐代，明代时正式建城，至今仍完好保留着六百多年前的标准棋盘格结构，心脏地带矗立着星拱楼。古城里的房子都是两层楼，天空开阔，路灯灯柱上挑着一块蓝染布，染出了重峦叠嶂的山，也代表着巍山远近闻名的彝族扎染工艺。

星拱楼周围的中心街道店铺成排，青砖灰瓦，红漆木板门面，很是古朴，搭配着门前老树木头挖的花坛和陶罐花盆，色调和谐。小餐馆、服装店、茶馆，乍看上去也没啥特别的，但吃饭喝茶的多是本地人，感觉不管游客来不来，巍山人都照样过着他们的小日子。

在古城之中，不少人家门框上贴着挽联，其中有些逝者是九十多岁高龄辞世，有些是一两年前离世的了。原来，巍山还保留着挽联贴三年的风俗，因此难免给外人一种“丧事很多”的错觉。无论是白底挽联还是红底春联，巍山的对联都写得考究，遣词文雅，例如“礼仪传邑祖德馨，蟾宫折桂家声远”，且很少有雷同。
凤阳邑
藏在后山的茶马古道

在大理，有个叫凤阳邑的小村子，村子里还保留着当年的茶马古道。在村子中，留德归来的建筑设计师舒坦买下了两个院子，把老房子改造成一间民居兼自己的工作室。改造后的院子风格现代、简约，又通过开天窗、使用玻璃等方式改善了采光和通风，保留了老房子的味道。

在凤阳邑后面的山上，细雨迷蒙，树木杂草郁郁葱葱，还有一些断井颓垣的泥墙，气氛马上就跟村口那片新房子不一样了。一条长长的小径前，路中央铺着长条青石板，两边是磨平的不规则大石块，这条应该就是当年马帮行走的路了。小径一头的牌子上写道：凤阳邑的茶马古道全长1900米，宽约3.5米，中间的青石板叫“引马石”。此处几乎没有旅游开发的痕迹，偶尔看见一个指路牌，指向村庄深处的咖啡馆，游客则是一个都没有。

细雨打湿石砖路，湿润的空气让古村更显宁静。路两边有些许高大的老房子，雕梁画栋，或许是马锅头的故居。高高的墙壁上装有一个小小的佛龛，这是当年马帮经过时会膜拜祈祷一路平安的山墙佛龛。还有许多民居墙体由不规则石头垒成，这便是白族特色民居“土库房”，虽然空置的房子年久失修，墙头长满杂草，墙体却依然坚固笔直。白族先民就地取材建造房子，历史上多有文献记载：“冉羌众皆依山居上，垒石为室。”