美国鹽湖城摩門教總部一瞥 6park.com
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刚刚在美国大选中遭遇滑铁卢的共和党候选人罗姆尼，明的失败原因归于他的演讲中屡屡言辞不当，暗的咎由其敏感的摩门教徒的身份，后者尚未被基督教主流社会所普遍认可接受。究竟这个衍生于近代花旗国的宗教派系是怎么一回事呢？
定居海外多年的我略知一二。以福音派為正統的北美洲，摩門教一直不被看好：过去奉行的多妻制、始終持守將其专有的摩門經列爲跟聖經等同地位，故被視為異端甚至邪教。但他們卻篤信不疑，特立獨行；教徒不喜歡人稱其爲摩門，自诩系真正的基督傳人，是這個末後時代裡“聖潔的使徒”，正規全稱“耶穌基督後期聖徒教會”。由於名字繁瑣冗長，外界輒簡稱“摩門”，以狂熱傳教為其表徵，據統計目前全球已有信眾一千多萬人，分成爲幾個宗派，其中勢最重的一支總部設在鹽湖城，構成了猶他州住民的主要信仰。
今夏我一家去大鹽湖地區旅遊，行程中有一站是造訪摩門教大本營，正好藉此一窺它的神秘面紗。
在鹽湖城市中心，這個摩門教的“梵蒂岡”佔地面積不小，大約四萬多平米，叫聖殿廣場[Temple Square]，是都会的地標之一。這組建筑群包括了聖殿、大小禮拜堂、博物館、遊客中心和海鷗紀念碑等，周圍環繞以高牆。進入了大鉄欄門後，人們仿佛置身於巨大的二進階式的庭園中，百花盛開，綠樹成蔭，彌漫著空門特有的那種幽深肅靜。
如鯽的訪客在前院被分成若干小組，以所操語言的不同各由講同種話的傳教士引領巡行内遊。這里能夠提供多達四十幾個民族母語的解说，令人吃驚。徜徉漫步中我們不時地會邂逅一對對靚女，在園子裡溫文爾雅款款而行，隨時停下來幫助有所探詢的遊人。這些個年輕教徒來自於世界各地，自費在此接受一到二年的進修，然後返回自己國家去傳道服事，拓展當地的宗教事工。他們無不為能在此教門的“京畿皇城”受過訓練而感到榮幸和驕傲。
負責我們這普通话團的導遊，是一位來自廣東的姑娘，她帶著大家先去了北遊客中心樓，於内盤旋而上，來到一個弧形大廳的圓穹隆下排排坐定。但見眼前矗立著一座穿白衣的耶穌雕像，乃丹麥著名雕塑家的傑作，它背後襯托著180度半環狀及頂的大壁畫，上繪著無垠的蔚藍色宇宙星系，讓人感覺起來好似是在天像館中觀看立體畫面的放映，有大段的錄音放出來講述著基督的生平及其降世為人的意義等，乍一聼分辨不出來與基督教的理論有多大的分別。這曠達的空間和娓娓的回音，給了來賓一種聆聽天籟之音的美妙感受。
隨後又進入院落中央的一個橢圓形巨蛋式建築物裡，其屋頂整個由銀灰色的金屬片覆蓋而成，有點像北京的國家大劇院造型，不過袖珍而已。这原來是信徒早期聚會的大教堂，内部的裝修簡潔而凝重，不見通常聖殿裡的那些雕梁畫棟和使徒塑像。講臺當央背牆上壁立著一架很大的管風琴，並有兩面美國國旗竪襯著，台前長欄杆上搭著一溜三色星條紋理圖案的大小圓巾，感覺著國家的氣氛勝過宗教的主題。偌大的堂内講員佈道時無需擴音設備，設計建造時已在音響方面確保了自然擴音：人在講壇位置上發聲，不用費力就可以播散到大廳的任何角落，颇似古羅馬劇場的建築與放音效果。一位工作人員還特地走上臺子，在那兒打了幾個響指讓衆人聼，果然“聲震八方”，清晰脆生得很。
我們坐在位子上聼著導遊娓娓道來該教的起源。19世紀初紐約上州的一位美國人叫約瑟-史密斯[Joseph Smith, Jr.]，稱夢中受到了上帝的啓示，在某地找到一卷金質的頁片，翻譯出版了這《摩門經》，説是係BC.600至AD.420年間神默示給美洲原住民的寶典。並由此成立了新團體—耶穌基督後期聖徒教會，成員自稱末世的聖徒。在他死後教會發生分裂，人數最多的一部分由接班人楊百翰[Brigham Young]帶領，迢迢萬里跋涉遷徙到了美西的鹽湖城，安營扎下了根，逐漸發展成爲該教最大的一派，也因此左右著猶他州的政治與經濟，全州70%的人皈依摩門教，連州政府大樓裡的顯著位置上，亦立著楊百翰的大銅像，環廳的壁畫中不乏當年會衆先民長征至此開拓的寫照。而我們之前在猶他州走馬觀花，處處可以體會到該教的無形影響。
出來后穿過一爿花園苗圃，我們又遁入另間稍小點的教堂，它的外表模樣倒較为傳統，灰墻長窗方尖塔；内裡的裝飾格局則與方才那間差不多。也是昔日教徒的聚會處所。自從後面的大聖殿修建完工以後，善男信女就都移至那裡敬拜了，留下這歷史的遺跡作爲其心路的見證。導遊又在此進一步簡介，大家坐在長椅上恭聼權當小憩。
原來在這兒參加服務的人員中，尚有信教的楊百翰大學學生，他們暑期來做義工。這間由摩門教創辦的全美最大的教會高等學府，名氣很大，在中國大陸亦很叫響：1979年中美剛建交，楊百翰大學舞蹈團便首次訪華，帶來了西方現代舞蹈和音樂，令封閉了多年乍開放的國門失色，國人驚艷，我當時從電視上看的轉播至今仍有印象。据説這所大學的校規極嚴，不准抽煙喝酒甚至茶與咖啡，必修七個學期的宗教課程，畢業前絕大多數要外出傳教兩年。在檀香山著名的波希米亞文化中心，其隔壁即是楊百翰大學的夏威夷分校，在讀生們亦在中心裡兼職作向導，提供訪客各種語言服務。有趣的是，曾以本色出演電影《一個都不能少》的“謀女郎”魏敏芝，就是在洋“貴人”相助下留學該校傳媒電視專業的。
離開這裡，我們又踱至聖殿的正門前，仰視著這個宏大敦實的花崗岩建築物。它方方正正，氣宇軒昂，前後各有三個排立的尖塔高聳入雲，大有“刺破青天鍔未殘”之勢。整個外墻上的鑲壁雕刻不多，故顯得簡約明快，單純潔淨，既帶有經典教堂的形狀，又有所不同，獨具一格。與天主教的中樞—聖彼得堂迥然不同。導遊說聖殿平時不開放，週日崇拜時不是信徒的不讓入内。這一點跟梵蒂岡的聖殿天天廣向世人開放很不一樣。观众止步讓我們略感一絲失望，風聞内中可以容納下六千人坐、近萬人站，肚大能容。
蓋如此宏偉的殿宇花費肯定不菲，但摩門教徒的捐獻很猛，資金不是問題。一般基督教徒奉獻的數額是個人收入的10%，但聼導遊讲摩門教的竟達30%，加上他們多擅長經商而富有，所以教會不囊中羞澀，非但能負荷得起常規的开销，还能支撐急速擴張的環球傳教事業，遐邇聞名。而光是每年慕名而來觀瞻這座大營者，就多達500萬人次，蓋過了去黃石和大峽谷國家公園的鋒頭，可見熱門。
其實摩門人也不止於理財有道，還出了些個政治家，像美國前猶他州長和駐華大使洪博培，現任參議院多數黨領袖理德，剛败北的共和黨總統候選人羅姆尼等，均是當今這一教派的知名代表人物。雖然他們的教義目前依舊受到基督教主流的嚴厲批判；其支流教派少數還實行一夫多妻而遭到诟病；信徒的數量佔不到全美人口的2%；可是其影響力卻日益擴增、幾可媲北美的金主猶太人，令人刮目相觑。今日這總部之遊所見，即可略見一斑。
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