很多人不认同龙应台，这个曾经的台湾“文化部长”，据说还是一个什么教授，因为她经常连篇累牍的，花里胡哨的，风花雪月的，声情并茂的，天马行空的，转弯抹角的表达台湾，中华民国的优越或正统，贬低或攻击中国大陆的政治和人民。

历史和现实已经表明了中国人民的选择，中国道路的正确性和生命力，甚至对人类历史和发展的正面意义。从这些方面，龙应台无论如何去扭曲的解释或总结，显而易见地，不会有什么意义的影响。

现在，我们又看到她经常的以文化或音乐的角度诠释人心，映射政治，说一些稀奇古怪的昏话，像什么“文化是温柔的钥匙”，“歌如历史，自己有脚”，“歌的温柔力道强于刀剑”，听起来似乎有什么哲学的道理，好似有什么高雅的普世的价值，她以为可以此为自己已经破产的名声捡回来些许闪烁的亮片，继续蒙骗听众。其实，我们都知道，她的一切公开的言行，只是在隐晦的表现了一个不变的主题，即台湾在文化上高于大陆，台独因此具有道义的价值。为此，我们必须撕开她的画皮，揭露她的荒谬和欺骗。

首先，文化不是什么钥匙，歌也不是什么历史或武器。文化是某个社会的生活方式，歌是人的情感的表达。因此，“文化部长”既不是万能钥匙，也不因为是女人，就温柔的打开了一个中国的锁；邓丽君也没有因为《何日君再来》曾经回荡在祖国大陆，就瓦解了人民解放军或我们统一台湾的意志。我们指出这些清楚的事实，已经足够驳斥她那些自以为是的荒谬的说辞，更说明她不是一个正经的学者，或证明她学识上的肤浅。

我们说，文化是某个社会的生活方式，这是一个完整的严谨的学术定义。用数学的语言，文化是一个集合的概念，包含了社会生活方式的各个方面。民族和国家的概念是中国文化的一个突出特点，就我们今天坚持的一个中国原则而言，如果要用锁或钥匙来比喻，这个特点更像一把巨锁，或巨山，或如来佛的掌，完全封死了台独的念想。龙应台们不仅不能指望以经由文化的道路通向台独，恰恰相反，文化本身更是他们不可逾越的障碍。

我们说，歌是人的情感的表达，因为歌只是艺术的一种形式，而艺术正是情感的表达。这一点可以是艺术严谨的定义，或哲学的定义。由于人是社会的，所以虽然人有普世的情感，但人也必定有源于其所生活的文化的情感。当人的普世的情感与其所生活的文化的情感相冲突的时候，表现到不同的个体，其合成的效果就会有天壤之别。邓丽君们会在日本的铁蹄下有《何日君再来》的普世情感；赵一曼们会为了国家的统一面对日本侵略，在《义勇军进行曲》的背景下，顽强抵抗，殊死搏斗，视死如归。歌是截然不同的歌，虽然出现在同一个历史条件下，却表达了完全不同的情感，一方面可以是个人的醉生梦死，另一方面也可以是民族的最后的吼声。历史并不能由任何这样的一首歌去走，或去抗击刀剑，而必须是先有千千万万的民众的共同参与和付出以谱写历史，我们才能够在历史的面前来评价一首歌是否代表了时代的心声，而不是相反。

台湾出来一些这样孬的“文化部长”，即无学识又无文化，更不懂历史和政治，还每天寻思作自以为可以糊弄人，“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”， 东亚终究要回到中国文化圈啊。