对联白话（四）一女孤眠，纵横三只毛眼；二僧同榻，颠倒四个光头。
    
    佛印（1032-1098），宋代僧人。江西浮梁人，俗姓林。法名了元。宋神宗钦仰其道风，赠号“佛印禅师”。 6park.com
    日本学者阿部肇一的《中国禅宗史》第三篇第五章有如下之描述∶ “与其说佛印是佛教僧侣，不如视之为道家者流。而其儒学思想亦能与释、道二者相合”。 6park.com
    北宋神宗元丰五年（1082年）九月，佛印自庐山归宗寺回到金山寺。苏轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来。 6park.com
    一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼愣了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”  6park.com
    苏轼在杭州为官期间，与金山寺的佛印和尚交好。一天，苏轼去寺庙中找佛印下棋，看见远处有一头毛驴，便一语双关的说道“秃驴何在？”佛印和尚听到后，妙答：“东坡吃草”。
 
    “八风”指普通人都有的八种情感，“得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜”。一天，苏东坡学禅有所领悟，觉得心智洞明。按捺不住激情，铺笺挥笔，写了一首诗： 6park.com
    稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。 6park.com
    苏东坡在诗中赞佛的同时，又暗含自己有“八风吹不动”的超然境界。苏东坡派人将诗送去给佛印禅师看，自以为佛印一定会大大的赞赏一番。然而，佛印禅师读过苏东坡的诗，在诗的下端，批上“放屁”两个大字，交给来人带回。苏东坡看到“放屁”两个字，第一反应就是火冒三丈，气呼呼地乘船过江，要找佛印禅师算帐。佛印禅师在门扉上留下一副对联： 6park.com
    八风吹不动，
    一屁过江来。  6park.com
    苏东坡知道这是佛印禅师给他的启示，幡然醒悟。想到自己竟为了那区区‘放屁’两个字而大动肝火，何来“八风吹不动”。 让他自叹修行远不如佛印。


    苏轼（1037-1101），“唐宋八大家”之一。北宋文学家、书法家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。嘉祐进士。神宗时曾任员外郎，知密州、徐州、湖州。因反对王安石新法，以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。最后北还，病死常州，追谥文忠。所到之处，留下多幅对联和墨宝。后来有很多人用对联赞苏轼，其中有金安清题浙江杭州苏轼祠： 6park.com
    上联：
 
    一生与宰相无缘：始进时魏公误抑之，中岁时荆公力扼之，即论免役，温公亦深厌其言，贤奸虽殊，同怅君门违万里； 6park.com
    下联：
 
    到处有西湖作伴：通判日杭州得诗名，出守日颖州以政名，垂老投荒，惠州更忘情于佛，江山何幸，但经宦辙便千秋。
 
    张鹏翮题眉山三苏祠 6park.com
    一门父子三词客；
    千古文章四大家。 6park.com
    陈志哲题广东惠州西湖苏轼祠
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    北客几人谪南粤；
    东坡到处有西湖。



    苏轼与父苏洵及弟苏澈合称“三苏”。文人们尚嫌不足，又给苏家塑造出一个小说中人物。于是苏门有了才女“苏小妹”，还安排才子秦观为苏门女婿。新婚之夜，苏小妹为了“三难新郎”，出了一个上联，要求新郎对出下联，才能进洞房。苏小妹的上联是： 6park.com
     双手推开窗前月 6park.com
看似简单，却难倒了秦观。苏轼为了帮助秦观，把一块石头投进了水中，给了一个提示。秦观茅塞顿开，对出了下联： 6park.com
     一石击破水中天。
    
    佛印和苏小妹斗口也是百无禁忌。一天佛印戏谑地对她说：“我有一联，敢请女施主对答”。联语是： 6park.com
     一女孤眠，纵横三只毛眼
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    佛印知道苏小妹从来争强好胜，且锦绣心机，才思敏捷，从不服输。这次欺负苏小妹是个女子，选了这么一副带“色”的，想逼苏小妹无法开口。不料苏小妹顽皮大胆，早和她哥哥对过类似的联语。虽然开始难免有些脸红，但一想到你出家人都敢说，我又有什么不敢说的，便对道： 6park.com
    二僧同榻，颠倒四个光头。 6park.com
佛印连连摇头，自认失败。 6park.com
    还有一次，东坡到金山寺与佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰。忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的姿态如何”？佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一尊佛”。佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何”？苏东坡揶揄地说：“像一堆粪”。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。
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    东坡回家，高兴地告诉苏小妹：“我今天赢了佛印禅师”！苏小妹颇不以为然：“哥哥，其实今天输的是你。禅师的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有粪，所以才视禅师为粪”。这个故事，实在可令“扒粪”者戒。 6park.com
    佛印其与苏东坡之交谊，尤脍炙人口。 《宋人轶事汇编》所转载《宋稗类抄》一则， 即其一例。 6park.com
    东坡在惠州，佛印在江浙，以地远无人致书。有道人卓契者，概然曰∶“惠州不在天上，行即到矣。”因请书以行。 6park.com
    印即致书云∶“尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师∶佛法在什么处？师云∶‘在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土。努力向前，珍重，珍重”！ 6park.com
    渔翁注：韓愈（768 －824），字退之。《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。
  
    《 华东师范大学学报(哲学社会科学版)》， 2013, Vol. 45  Issue (3): 26-31 ， 邵明珍有篇文章，“韩愈《送李愿归盘谷序》主旨辨正”指出：韩愈《送李愿归盘谷序》是中国古代散文史上的名篇，历来评价很高。关于此文之主旨，学界倾向于认为韩愈旨在歌颂隐居者的山林之乐、讥刺豪门权贵的炙手可热和嘲讽“伺候”“奔走”之徒的厚颜无耻。但细读韩愈作品，联系其生平思想，以往对此文的看法似乎不能真正切合韩愈思想的实际，“歌颂”与“揭露”未必是韩愈的真意所在。 6park.com
    韩愈作为唐宋八大家之首，苏轼有直接写过韩愈的文章《潮州韩文公庙碑》，里面最著名的一句评价就是，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。 6park.com
    佛印给苏轼写信，宽慰苏东坡∶“尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日”。真是胸中有佛，小妹所言不差。
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