毛泽东在评价宋襄公时说，我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。 6park.com
在中国的春秋时期，宋襄公作为宋国一弱国的国君之所以成为五霸之一，主要是是基于两点 6park.com
其一与齐桓公的交情。物以类聚，人以群分，宋襄公为仁德之君，与齐桓公惺惺相惜。春秋时代一代霸主齐桓公雄才大略，知人善任，仁德贤能，国家强盛。齐宋之间虽然国力差别很大，但在守礼尊周仁义道德方面具有共同之处，因此，桓公将身后事委托给宋襄公，从而在桓公死后宋襄公得以帮助其内定的公子昭归位。因此，以齐国的国力为支撑，以桓公的余威为筹码，以自己的仁德为条件从而代替齐桓公称霸。不过，也就此埋下了祸患，宋襄公为楚成王所擒证明齐国再强也不值得依靠，最终还需依靠自己。 6park.com
其二宋襄公的仁德。宋襄公严格遵守周礼，特别是对外征伐更是如此。在楚国借入盟之机，将襄公擒获，随后襄公虽被释放，但被擒之辱应再次提醒宋襄公，楚国为虎狼之国，并无仁义道德的约束，但襄公并未接受教训，随后在决意复仇的泓水之战中，宋襄公以仁义之师自居，坚持等楚军渡河完成并列好阵式之后才下令开战，而且不忍伤害敌军中二毛和伤兵，即使被灭国也在所不惜。宋襄公的仁德可谓到顶了。 6park.com
孟子说，春秋无义战。在春秋礼乐制度开始崩塌的时代，礼乐征伐并不出自周室，而是出自各诸侯国，虽有五霸仍以周室为尊，以天子的旗号称霸天下，但权力中心的流转意味着诸侯国之间互相征讨已经缺少了高高在上的礼乐制度的约束。在这样一个秩序崩塌的年代，宋襄公仍然以春秋大义自居，即使在两国交战的环境中依然奉行仁德的标准，最终的失败也是命中注定的。 6park.com
宋国当然有兴盛的时候，那是在襄公死后才有的事，但这与宋襄公的仁德没有大的关系。而宋国最终为包括齐国在内的诸多国家所灭，也证明了在名利场上并无道德节义，后世并不称颂其德，而是贬之以愚昧。 6park.com
历史向来是以成败论英雄，宋襄公作为春秋五霸之一，除了留给后世一个笑谈之外，似乎并没有留下值得一说的成就。历史最终记录的是成就和事业，或者挫折和失败，而不是这些东西的背后是什么。这告诉我们一个颠扑不破的真理，在礼乐崩塌的年代，执着于过时的礼乐教条，无法达到理想的结果。 6park.com
如果说春秋时代无义战是因为春秋时期的礼乐崩塌，或者说，秩序崩塌，那么我们现在所处的这个时代，国际关系的秩序已经处于崩塌之中，而是否是义战与否并不重要，重要的是结果。 6park.com
从这个观点看，对于普京的俄罗斯，最重要的是战争的结果，而且必须在较短的时期内达成。国际关系特别是战争环境中，仁义与否并不是最为关键的，交战双方一旦进入战争，获胜是唯一的目标。 6park.com
因此，如果在战争中奉行真正的义的话，那就应该尽快的结束战争，动用所有的手段确保战争的胜利，这将对交战的两国，对整个国际关系都是更大的义举，这将避免世界滑向更大的深渊，而无法自拔。 6park.com
在秩序井然的社会和国际关系中，宋襄公的仁德或许会受到大众的敬仰，但流传至今成为笑柄的现实告诉我们，仁义必然是与时俱进的，大众的口味永远跟随胜者的脚步，对于普京的俄罗斯而言，套用毛主席他老人家的话，不要做宋襄公第二。 6park.com
 苏洵在心术里说，凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。如果是这样的话，俄罗斯的知节将不应视作受制于宋襄公之类的仁德观，因此，在知理，知势和知节的倩况下必将达成自己的目标。 6park.com
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