对“资本”本性的认识 6park.com
　　一、“资本”对剩余价值的追求是无止境无穷无尽的 6park.com
　　资本的活动归根结底也是人的活动，任何人的活动都有主观能动性、都有目的性。资本的活动也是有目的的活动。资本的本性决定资本活动的目的就是追求剩余价值，而且这种追求剩余价值的目的是无止境的、无穷无尽的。 6park.com
马克思对此有过许多论述。如马克思说，资本家“只有在越来越多地占有抽象财富成为他的活动的唯一动机时，他才作为资本家 或作为人格化的、有意志和意识的资本执行职能。因此，绝不能把使用价值看作资本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利润，而只是谋取利润的无休止的运动。这种绝对的致富欲，这种价值追逐狂 ，是资本家和货币贮藏者所共有的。” 6park.com
　　二、资本的私人占有性决定了其不可能把他人和社会需要摆在第一位 6park.com
　　唯物史观认为，社会存在决定社会意识。资产阶级永无止境地追求剩余剩余的贪得无厌的欲望是由其资本主义私有制所决定的。资产阶级思想家为了论证资本主义的合理性、永恒性，提出了“人性自私论”和“看不见的手”的思想，即每个人都从自己的利益出发，客观上都会促进他人和社会的发展。资产阶级思想家的人本性自私性理论实质是资产阶级的阶级的自私论思想。资产阶级思想家在人的本质、本性问题上，只看到社会生活中的人都是个别的人，都是追求个人利益的人，看不到人是社会的人。他们虽然看到人与人的相互依赖性，所以必然产生商品经济。但他们只看到社会对个人的依赖性，看不到人对社会的依赖性，也就是看不到社会与个人之间的对立统一关系。个人的发展无疑会促进社会的发展，亚当·斯密的“看不见的手”的思想就是只看到个人从个人利益出发，可能会促进他人和社会的发展。但人与人之间、人与社会之间既有统一相互促进的一面，也有对立、相互排斥的一面。当阶级社会中个人完全从个人、私人利益出发，程度不同甚至完全会触及和侵犯他人和社会的利益，由此必然会产生这种或那种利益上的矛盾，甚至是根本利益上的矛盾。阶级社会中阶级的矛盾就是剥削阶级与大多数人的利益的根本对立。按照唯物史观理论，人既然是社会关系中的人，大多数人的行为动机不可能只考虑个人，也不同程度地会考虑他人利益与社会利益。只有在考虑个人利益的同时，也考虑他人、社会的利益，社会矛盾才可能降低到最低程度。亚当·斯密的所谓“看不见的手”思想是只考虑个人利益，根本不考虑个人利益是否会侵害他人或社会利益。事实上，当一个人只考虑个人利益时他或多或少一定会危害他人或社会利益。亚当·斯密的“看不见的手”思想实质就是资产阶级唯利是图、利己主义阶级本性的表现，是为资产阶级占有工人剩余劳动创造的剩余价值提供理论依据的。而这种价值观根源就是资本主义私有制。从这个意义上说，资产阶级永远做不到真正从他人或社会利益做为出发点和指导思想的，永远做不到根据整个社会的需要组织生产，而只是单纯从自身获取利益的最大化出发。因此就永远存在个人与社会的矛盾而且是根本矛盾。也就永远决定了资产阶级追求资本的本性永远放在他人和社会利益之上，如此不能够按照社会的需要组织生产怎么能够让“资本”在整个社会面前会有计划、有步骤、“有序”的发展呢？如果资本能够“有序”发展，那资本就不是“资本”了，资本运行中的生产力的“物”的要素根本性质就会发生转变，变为“社会主义生产目的”的“要素”了。那么这就不是资本的“有序”发展，而是社会主义公有制条件下的经济的有序发展。 6park.com
　　三、“资本”的本性无力改变群众的贫困化和受限制的消费能力 6park.com
　　资本的“无序”发展的极其重要的表现就是资本主义社会的经济危机。资本主义社会经济的盲目扩大再生产的同时，必然降低广大劳动者的购买力，降低他们的消费水平。生产和消费之间造成了日益尖锐的对抗性矛盾。这种矛盾发展到一定程度，“资本”生产的商品由于群众无力购买而找不到销路时，社会总产品的实现条件就要遭到猛烈的破坏，于是普遍的生产过剩的危机就会爆发。正如马克思说，“一切真正的危机的最根本的原因，总不外乎群众的贫困和他们的有限的消费，资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力，好象只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限。” 6park.com