中国官方宣传部门的官员要把刀郎一棍子打死?

中国官方宣传部门的官员要把刀郎一棍子打死?

  
  
   
木秀于林，风必摧之
刀郎带着新歌《罗刹海市》复出后，一开始口碑极佳，大家都夸赞他蛰伏多年没浪费，还帮着刀郎去“声讨”那英等人，声称要帮他讨回公道。 ​
到现在，网上还显示《罗刹海市》目前的播放量已经超过了300亿，这算是爆火了，也表示这首歌有很多人喜欢。 ​刀郎因为新歌《罗刹海市》最近热度也是居高不下，大多数人对他都是赞扬，而且因为这首歌那英杨坤等人的评论区也是被狂轰乱炸，纷纷为刀郎站出来发声。 ​
然而，魏晋李康的《运命论》指出： 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
刀郎能逃脱这个命运吗？目前他的同行那英等人似乎拿他没办法，但是政府官员呢？
  

邓清波: 《罗刹海市》丢尽了中国人的脸，大家却蒙在鼓里
中国官方宣传部门的官员邓清波终于出手批判刀郎了，并且出手就是要把刀郎一棍子打死。 
邓清波，中国时事评论人、舆情研究工作者, 现任湖南省委网信办网络宣传评论处处长，曾在基层挂职锻炼任过副县长。2006年8月《物权法》进入全国人大常委会第五次审议时，邓清波于《民主与法制时报》发表评论《藏富于国不如藏富于民》，该评论引起强烈反响， 媒体直指邓清波文章激发了思想解放，相关报道《物权法激辩引发思想解放，藏富于国不如藏富于民》被广泛转载 。
  

  
邓清波认为, 《罗刹海市》丢尽了中国人的脸，大家却蒙在鼓里!
刀郎的《罗刹海市》不到一个月的浏览量超过300亿，火遍整个世界，让中国人的确真正自信了一把。可见刀郎的人民歌手地位已经被全世界所确认，唯独没有进行最后背书的就是中国宣传部门官员的认可或批判。
不幸的是，邓清波的行动表明，这次背书的中国宣传部门官员是对刀郎的批判。邓清波的批判, 主要是在以下四个方面。
1. 歌词低俗不堪，严重歧视女性
《罗刹海市》中开头的歌词“过七冲越焦海三寸的黄泥地”，邓清波认为，刀郎的歌词中使用了一些描述人体排泄物的词语，虽然并没有正面写出某些污秽字词，但是却用着隐晦文雅的说词。
所以, 在邓清波看来，刀郎作为一个歌手，竟然也能把这些东西唱出来，简直就是败坏风气，营造不良氛围; 其次就是刀郎那句“勾栏从来扮高雅”，在古代，勾栏即为一种娱乐场所; 而邓清波认为, 刀郎歌词中的“鸡”，指代的是中国民间的“妓”，用动物来辱骂古代的某些女子，就是在歧视中国女性。
2.刀郎十年磨一剑，磨得一把破剑
刀郎自2012年受打压之后，就淡出了大众视野。如今携新专辑强势归来，一首《罗刹海市》响彻大江南北，网友都纷纷夸赞刀郎十年磨一剑。
但是, 邓清波却认为，刀郎沉寂这么些年，竟然就带回来了这么一个专辑，刀郎的新歌还不如从前的歌有意思。邓清波觉得刀郎沉寂的十年，就应该在音乐方面突飞猛进，成就更高的建树。
邓清波话中的意思还表明, 刀郎《罗刹海市》受广大网友热爱，能够红极一时，受网友热议，不仅说明了这么多年刀郎没有进步，更说明了中国网友的心态有问题，是中国网友也在跟着停滞不前。
3. 就算是刀郎的成名曲，整体也很一般
在邓清波看来，即使是当年让刀郎一曲唱尽天下知的《2002年的第一场雪》，整体歌词和旋律也都非常的一般，没有专业音乐人的格调和胸怀。
邓清波还隐晦的表明, 刀郎的歌，确实是不能代表中国流行音乐的水平，所以, 刀郎的歌整体上会让中国流行音乐倒退十年，不仅会拉低整个音乐创作水平，也会拉低国民的音乐标准和欣赏水平。 
为此邓清波还表明，那英当年能够在刀郎大红的时候，顶住舆论压力，不被销量、流量、声量所绑架，那英敢于出面反对刀郎的歌曲，给出刀郎犀利的批评，这一点非常的有勇气，也非常的有担当。

4. 刀郎的新歌加重了社会戾气
邓清波认为, 刀郎的《罗刹海市》，是以《聊斋志异》中的故事为启发，而作下的一首歌曲, 《聊斋志异》中的《罗刹海市》描述的虽然是一个黑白颠倒的世界，但是, 他的故事中仍然存在着忠贞的爱情和浪漫的生活; 刀郎的歌曲《罗刹海市》，却没有一点关于美好事物的描述，整片几乎都是在“吐槽和暗讽”，将整个社会描述的就像是一个黑白颠倒的样子，
邓清波认为, 这首歌更像是网友泄愤的媒介。而网友们关于《罗刹海市》的讨论度这么高，自然会随着歌词“本身的用意”，加重社会怨气和戾气。
总之，在邓清波看来，刀郎的复出和《罗刹海市》的大火就是一个笑话，他认为网友已经被戾气笼罩，整个心态上都存在一定的问题。
邓清波认为, 《罗刹海市》丢尽了中国人的脸，大家却蒙在鼓里!
  
发人深省的问题
《罗刹海市》这首歌里表现出的“颠倒”却在不同的时和地都能找到对应物。它的趣味也许就在于它似有所指，但又并不清晰；看似具体却又抽象。每个人，基于自己的经历和视角都可以找到不同的对应物。它所引起的共鸣来源于此，有趣之处也在于此。 
《罗刹海市》至少表现出社会对于一些风格不同、具备独特思考角度的作品有强烈的兴趣。关于它的议论其实也是人们对于社会的思考，内里不乏对于公平公正等真善美的追求。这种渴望是永恒的，这首歌正是在这一点上触发了人们的共鸣，成为了独特的大众文化现象。
然而，人们已经注意到了，自改革开放以来，当今中国有个规律，凡是老百姓喜欢的东西，火爆的东西，特别是成为世界热点，给中国带来荣耀和自豪的东西，官方宣传部门一定会或迟或早站出来反对。
事实证明，没有经过官方宣传部门这种批判样式背书，一个事物的人民性就不能最终确立。同样，不经过中国宣传部门官员的批判和否定，特别是一棍子打死的彻底否定，刀郎人民歌手的历史地位也就不能够最终确立。
实际上, 这和文化大革命是一样的。没有经过官方宣传部门的批判式背书，文革伟大的人民性、革命性和进步性就不能最终确立。
之所以如此，正如刀郎的《罗刹海市》一针见血地描述的, 是因为自改革开放以来, 中国社会的颠倒性质所决定的。由此可见，刀郎的《罗刹海市》的现实和历史意义是重大的。
这就产生了一个发人深省的问题，在中央一再号召要树立四个自信的今天，刀郎的《罗刹海市》为中国人民获得了自信，为中国音乐界获得了自信，为中国文化获得了自信，为什么宣传部门的官员反而要站出来批判?
其实，原因很简单，是官员为了增大自己的乌纱帽。自改革开放以来，中国官场告诉官员的只有一个判断逻辑，只有一个是非标准，那就是对乌纱帽有利还是有害。凡是能够增大乌纱帽的言行，就是必须坚持的真理; 凡是不利于乌纱帽的言行，就是必须反对的谬误和罪恶。这本质上是先富老人的猫论在官场的反映。显然，宣传部门的官员从刀郎身上，看到了升官发财的机会。
那么, 刀郎作为一个性格温和的歌手，是怎么触犯到了中国官僚集团的神经，必欲将其置于死地而后快呢? 邓清波定性刀郎的歌曲“丢尽了中国人的脸”, 这个罪名足以将一个歌手置于死地并且永世难以翻身。
答案同样很简单，是刀郎触犯到了中国官僚集团的政治神经。
  

  
所谓“匹夫无罪，怀璧有罪”，就是指目前刀郎这种状况。只要刀郎不放弃他怀中的“玉璧”，那么, 刀郎的灾难也就是必然的，并由此开始了。除非有更高的官员怀着正义的目的或者甚至纯粹是个人的目的来拯救刀郎，否则刀郎的灾难将不可避免。因为“丢尽了中国人的脸”这个罪名太大了，不仅能够彻底压死一位歌手，甚至能够压死一个政治集团或政党。
那么, 刀郎究竟是什么样的“怀璧有罪”才会被定性为这样一个天大的罪名? 其实，在邓清波他们这些宣传官员看来，刀郎主要就是犯了两大罪行：
第一是, 《罗刹海市》认为这个世界是颠倒的世界，至少这歌曲让人们认为这个世界是颠倒的世界，显然, 这是这个世界的所有者和统治者无论如何都不能接受的观点。
第二是, 刀郎流传至今的红歌红透中国，就像今天他的《罗刹海市》红透世界一样。当初“歌坛四丑”就是因为刀郎唱红歌而把刀郎逐出歌坛。其实, 他们这样做并不是因为个人恩怨或仅仅是因为个人恩怨，而是在完成政治使命。所以, 他们今天有理由获得官方官员的政治保护。要达到这个目的，就必须批判刀郎。
由此可见，这实质上是一场阶级斗争，是中国社会一场 99% 反对 1% 的阶级斗争，是中国社会 99% 的人民大众反对 1% 精英阶级的大众政治革命在音乐领域的反映, 是中国社会长期阶级斗争的继续和反映。
  
刀郎这次灾祸的根源
当初刀郎是作为人民歌手为人民唱红歌而被逐出歌坛的，现在人民大众又用席卷整个网络的中国式大众民主恢复了刀郎的歌坛地位，并且把刀郎送上了歌坛地位的顶峰。
其实，99% 的人民大众不仅仅是在为刀郎，而是在用这种方式向世界宣告，流行歌曲和历史歌曲本来就是99% 的人民大众所有的大众文艺，人民大众才是流行歌曲和历史歌曲天然的唯一的终极裁判，现在这种由1% 的精英霸占流行歌曲和历史歌曲的时代就要结束了。
更重要的是，不仅精英集团霸占流行歌曲舞台的时代就要结束了，他们霸占整个文艺舞台的时代都要结束了，甚至他们霸占政治舞台和经济舞台的历史也要结束了，被颠倒的世界就要重新颠倒过来了。
刀郎的《罗刹海市》风靡世界的意义就在这里，同时，那些宣传官员所代表的当今世界官僚集团对刀郎的仇恨也在这里。
在阶级社会里, 最不可化解的仇恨就是阶级仇恨和政治仇恨，而刀郎招惹的恰恰是阶级仇恨和政治仇恨。
看看当年“歌坛四丑”把刀郎逐出歌坛的理由，他们无一人认为刀郎的歌唱水平有问题，而是一致认为刀郎所唱的歌有问题。
至于刀郎的歌有什么问题, 他们也没有明说，而只是说刀郎的歌没有审美价值，不属于音乐，应该扔进垃圾桶里，当时, 他们之所以如此含含糊糊，是因为共产党还是执政党，所以, 还不能公开否定这些歌唱共产革命的歌曲，而只能采取上个世纪80年代初那种“只可意会，不可言传”的“明白人”方式，含糊地告诉人们谁唱红歌谁就永无出头之日。
刀郎的不幸, 就在于他当时是全国唱红歌影响最大的歌手，他的红歌唱片销量超过了那些黄歌唱片的销量，所以, 当时的黑恶势力和资本势力便借助于歌坛的邪恶势力，把刀郎赶出了歌坛。
现在, 刀郎经历了失歌坛之后又奇迹般地实现了复歌坛。这自然震惊了中国，只是他不仅没有接受上次唱红歌的教训，反而更进一步把歌唱红色历史变成了批判罪恶的现实，把批判的武器变成了武器的批判，由此他惹来了更大的灾祸。
这就是刀郎这次灾祸的根源。
  

网友们奋起反抗, 其评论相当尖锐
毛主席指出： “哪里有压迫，哪里就有反抗。” 面对邓清波对刀郎来势汹汹的批判，支持刀郎的网友们已经奋起反抗, 其评论相当尖锐。下面是一些例子。
   
 

  
  

这场斗争才刚刚开始
中国官方宣传部门的官员要把刀郎一棍子打死? 其实, 这场斗争才刚刚开始。
《罗刹海市》目前的播放量已经超过了300亿, 300亿表达了民意。显然，在刀郎的背后，站着亿万人民。
常言道，得民心者得天下, 失民心者失天下。水能载舟，亦能覆舟。民意的意义就在这里。 
从历史上看，任何社会的巨大变革或革命总是民意先行。 因此，这场斗争是不可避免的。
毛主席在《丢掉幻想，准备斗争》的檄文中指出： “阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”
马克思主义的唯物史观告诉我们，自从阶级社会形成以来，人类社会的历史就是一部阶级斗争的历史, 正是阶级斗争推动着社会和历史的进步。
毛主席在《丢掉幻想，准备斗争》的檄文中也指出： “斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。”
因此，这场斗争并不是坏事。我们坚信，即使中间过程中可能有曲折有失败，但这场斗争最终将促进社会和历史的进步。
让暴风雨来得更猛烈些吧！