习不是一个人。一个人能有什么力量？只要还有人真信物质极大丰富之类大饼或者无私为集体就是正义之类的歪理邪说，他就不是一个人。与其冲塔，不如设法使他成为一个人。 6park.com
没有私有制，甚至没有私有物，连身体都是公家的（我猜这才是习所谓的我将无我），人还是自私的。 因为所有物和所有者是两个概念。 一无所有，无产，但还是有个我的。 （混淆概念。方便了英明领导们为所欲为，还可以自欺欺人，说不是出于私心。就好比跳了集体主义的大神，国家意志上身，就不受你们凡人的道德约束了。） 6park.com
马列理论破绽不少，之所以风行主要是因为资本主义刚诞生时，搞得太糟糕了。 也是一种所谓同行的衬托。而俄国中国的文化传统对摩登化消化不良，有反作用的冲动。 （实际马恩与列宁是不一样的，前者有点像老毛说的破字当前，没多少建设性。后者则搞了个帝国主义的概念，把马恩落实成了全国一个大军营） 6park.com
中国文化传统对道德的重视不在于什么妇德，而是与终极关怀有关的。 因此必须证明制度在道德上是立得住的。我估计这才是为什么文革还会再来。怎么避免？我也不知道。各人先问自己吧？你是不是也是一谈是非，就不是什么真假对错，而是善恶好坏，甚至就是立场、忠奸。为什么你认为暴力冲塔是绝对正当的？（别看现在似乎相信厚黑，相信无耻就无敌的人更多，其实也是一种道德万能的思路，逆反而已） 6park.com
无论无私有多么的正当，多么的道德。实际上做不到就是做不到，再怎么样感情用事，来多少遍无产阶级文化大革命，也还是证明做不到而已。狠斗私心一闪念，就相当于拔自己的头发以为能长得高一点。属于自欺欺人。
没有私有制，甚至没有私有物，连身体都是公家的（我猜这才是习所谓的我将无我），人还是自私的。 因为所有物和所有者是两个概念。 一无所有，无产，但还是有个我的。 （混淆概念。方便了英明领导们为所欲为，还可以自欺欺人，说不是出于私心。就好比跳了集体主义的大神，国家意志上身，就不受你们凡人的道德约束了。） 6park.com
”我有个身体“和”我就是这个身体“是两回事。所有物和所有者是两个概念。 6park.com
下面转贴一段我写的小说，也许能帮助你理解。
（借用佛家术语，筐就是法身，筐里面的所有物，自己眼中的自己，就是报身，通常说的我，指别人眼中的我，就是化身）
只听他说道：你这又有点乱了，到底有几个自己？几个我？
姜左鲀：哈。好问题。我认为至少有三个。姜右鲀：三个？这么多？你说说看。
姜左鲀：你眼中的我，我自己眼中的我，还有一个，就是那个看着我的我自己。
姜右鲀：有道理。
停了一瞬，他好像是又转了无数的念头似的，开口接着说道：这下糟了，一个叫“我自己”，另外俩个都叫“我”，怎么分啊？怪不得我们要争吵不休了。
姜左鲀：那没办法，又不是非分得那么清楚不可。
姜右鲀：呵呵。你还记得上次我们争论你看到的绿色和我看到的绿色深浅是不是一样吗？
这两人看来是乐在其中了，其他人却很难不亦乐乎，一个个都和姜宏鲻一样走了，只留下姜兰鳕和不知什么时候已经走近火堆的姜深鱿。但这两位坐在那里各自想着自己的心事，并没有真听他们在说什么。
好在有笔者在，诸位读者还能知道他们又胡侃了些什么。
只听姜右鲀对姜左鲀说，你有没有想过，你自己看到的自己能是自己吗？
姜左鲀：我想过。你说的对，按理说，是只能有一个自己。
姜右鲀：这么说的话，是我们使用的语言又在哪里不太妥当？
姜左鲀：语言本来就可以很灵活的，想怎么说就怎么说，问题是跟你说清楚了没用，碰到另一个还得再来一遍。
姜右鲀：你别想那么多了。你连我都说不服，还谈别人。 6park.com
姜左鲀：是这个理。我不是有一次跟你说过了吗，所有者和所有物是两个概念。
姜右鲀：奥。我想起来了。你说“我有一个身体”不等于“我就是这个身体”。你是想说，我自己看到的我，其实不是我，不是自己，而是我的所有物，而在这些物体里离我最近，我最离不开也甩不脱的就是这具身体。
那么记忆者和记忆是一回事吗？
我自己就是个筐，什么都可以往里装，但什么又都不是我？
无论别人怎么看，这兄弟俩是很认真的。他们甚至商定，以后在他们之间，在谈到那个筐的时候，就用“我自己”三个字，而谈到我自己眼里的自己的时候，就叫“自己”，最好避免单独说自己，可以说得具体点，例如我梦到，我心中，我亲身，我亲耳，等等，而与别人交流，一般都是在谈别人眼中的自己，那就还是习惯性地用“我”这个字眼。
谈到这里时，在他们身旁已经一个人也没有了。
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道德为什么重要，因为事关中国人的终极关怀。齐物连生死都齐，何况穷富，一回事。 
推荐金观涛的书。
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轴心文化早就听说过。 6park.com
所谓四大轴心文明，基督/一神、希腊、印度、中华， 6park.com
似乎只有金观涛一个人在说。 6park.com
我还没看完他写的书， 6park.com
按理不该急于评论，但也不是不可以先稍微介绍一点。 6park.com
有人说，人到了一定的年纪，看任何书都是为了证明自己的偏见是对的。 6park.com
我大概也是如此。 6park.com
我一直有个观点，即所谓中外有别，中国与外国的文化的差别最根本的就是对所谓终极问题的回答， 6park.com
外国，主要是西方，是归结于外在的神或物质世界， 6park.com
而中华文化是王阳明所谓的不假外求，或者说反求诸己。 6park.com
金观涛作为一名理科出身的人文学者，比我分得更仔细。 6park.com
除了内外，还引入个变量：出入，即是出世还是入世。 6park.com
中华对终极的回答指向道德，是入世的，内在的。 6park.com
（古代中国人出于内在的良知或齐物的道德可以无视生死，舍身取义，求仁得仁。 6park.com
既入世又不外求，似乎是矛盾的。我不知道现在还有几个中国人能理解所谓己所不欲勿施于人， 6park.com
从自己出发，一切外物皆心镜内之像，但绝非印度神之幻，我真一切真，真实性不用重复实验也能建立。） 6park.com 6park.com
印度指向梵天或者涅槃等超脱世间的境界，是出世的，内在的。 6park.com
一神教，亚伯拉罕三兄弟，指向的是神的天国，是出世的，外在的， 6park.com
希腊，指向的是知识，是入世的，外在的。 6park.com
(这是我的总结，我不知道金是否同意希腊爱知识甚于爱智慧） 6park.com
具体的你们可以去看他的书。 6park.com
我在这里想问的是这四个古文明现在都已没有那么单纯了。 6park.com
摩登化之后，这世界还有真出世的吗？ 6park.com
几乎都在外求吧。内在的有，都属于个人了，不再是某一国的普遍文化。 6park.com
也就是说唯有古希腊文化真地发扬光大了？ 6park.com
（但未必如此吧，现代中国人表面看来也是重知识，相信科学的，但是谈到是非时，人们往往谈的还是善恶美丑，不是真假对错。如果某个古希腊哲人问孟子不先知道是非对错，拿什么定义善恶好坏，孟子大概会回答，天生恻隐之心，人人皆有，不用论证。没有的还没成人，还不算是个人。） 6park.com
而金观涛一直强调的二元分离，工具理性，是不是在说摩登化以后，人们悬置了终极问题， 6park.com
只顾用理性为工具去改善生活了？ 6park.com
这篇随笔只能算是个读书笔记。 6park.com
只有问题，没有答案。
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最上层最不摩登，最有权最不自由。 6park.com
别看现在闹得欢，下了台就是囚徒，别想满世界跑了。每个中共退休的高管都不可能出国，例如朱镕基，据说不少外国的大学请他去，他都去不了。 而曾庆红被江泽民带去北京后也曾为此很不开心。 所以，中国式现代化很摩登吗？ 6park.com
把摩登化翻译成现代化是比较糟的。 容易误解。以为所谓现代化就是要领风气之先。 于是就有人认为既然中国已经崛起了，有所谓的新四大发明了，有些地方，例如上海陆家嘴都被好莱坞选景拍成未来世界了。 那么，现在再提现代化，就该是中国化了，这大概就是习大大所谓的中国式现代化的逻辑所在。 6park.com
我其实并不认为西方化全球化有那么十全十美。 从马克思到卓别林对所谓的摩登时代也早就批判过了。 但是曲解现代化的确是一件很糟的事。  6park.com
摩登社会与传统社会的区别在哪里？  我认为主要是社会的组成方式。 有人说现代社会是陌生人之间的协作，传统社会是熟人社会。 还不仅如此，要完全说清太复杂（感兴趣的可以去看金观涛的书） 简单而言，传统的好比有机体，不可分，摩登的好比乐高积木，由每个INDIVIDUAL的个人组成， 这些个人，好比是原子或夸克，作为基本单位，他们自由度很高，今天可以在这个公司，明天就不干了，换一家。 传统的很难这样，有的人身依附关系之强以至于退出根本就是不可能的，包括陌生人之间也会依附成类黑帮的关系。
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据说，经济危机来自生产过剩。 在我看来，一味地关注所谓的供给侧是有问题的。 为什么一定是生产过剩，一定是生产计划没搞好？ 为什么不是需求不足？ 不就是因为穷人兜里没钱，有钱也要存起来，不敢消费吗？
富人再怎么穷奢极欲，对社会总需求来说也只是九牛一毛，甚至不值一提。 更何况现在真正称得上富人的群体正在急剧减小中，他们占有的财富比例却在急剧上升中。 （无论社会怎么动荡，他们反而更富了。）
不过也不用急着仇富。 既然一个人一生在消费端能做出的贡献也就那么一点，那么他能有多少享受，我们何必过于羡慕嫉妒恨。
在我看来，实际上只有你花掉的钱才是你自己的，其他的都是虚荣。 那么这些富人花不掉的钱在哪里呢？ 在银行之类的公司里。 也就是说，所谓资本主义也是一种公有制。
因此如果经济有问题，问题也不在所有制。 或许就是这些银行里的钱的去向有问题？ 过分偏于供给侧了？ 但是，现在还有一个问题，那就是生态圈无法承受人人都是富人一样的消费了？ 那怎么办？ 我也不知道。
这里比我有学问的多得是。 你们有什么高见？
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（对繁荣的预期破灭时，大家都没信心，钱发给了穷人，他们也不会花，还是会存起来，还给银行。这大概就是你说的需求根本上不来？不是因为没钱？所以我也不知道还能怎么样。估计这一次印钞又是要搞基建，造机场，造飞机，带动其他产业。） 我对经济学太不熟悉了。例如我不懂为什么一定要（急急忙忙）扩大再生产？这真的是理性的吗？还是为了制度的正当性不得已只能蒙头往前冲？又或者只是贪婪？又或者还是我曾经说过的，自我迷失，全疯了？如在梦中，紧张忙碌，自己也不知道自己在忙什么，其实就是一种抓狂而已？
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 扩大再生产能形成规模化产业化集聚效应，降低了单位商品生产成本
虽然老百姓手里的1000还是1000，工业制成品从1块变成8毛了，这样是不是可以等于老百姓凭空多了钱？ 
在不贬值的前提下，似乎说得通。（不过一味地只想降低成本多赚钱，不重视质量，就好比转基因，越转越难吃，估计也不会利于健康，只是便宜而已）
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越富越有人主动要借钱给你。 （我常常突发奇想。例如怎么速成共产主义。 似乎也挺容易的。 既然都用电子支付了。 只要把所有存款汇总再平分就可以了。 每天晚上来一次。 快点共产吧。 因为按毛泽东的说法，共产党越早消灭越好。 逻辑上既然共产主义实现了，就不需要共产党了。只要一个程序，全国甚至全世界银行联网，就天下大吉了。多好。）
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笑谈而已。 比较重要的是，我想指出，共产主义如果是所谓的物质极大丰富的话，那么和资本主义其实是一丘之貉。
（怎么才算所谓的极大丰富？红旗插遍星辰大海？热力学第二定律会告诉你是不可能的。 用做大蛋糕掩盖贫富差距这条路已经在被地球生态圈叫停了。 所以，严格来讲，这就是一种歪理邪说，也是画大饼搞传销，与那些邪教差不多。）
有人说，既然人都是自私的，就该承认自己是自私，在这个前提下，设计出一个好的制度来，保证整个社会整体还是不断前进或发展的。
如此只要蛋糕做大了，那么人人有份，个个得利，即使你再弱势再边缘，也差不到哪里去。
应该说，现在还在全球化市场中社会其实差不多就是这么行事的。
只是现在碰到个问题，金观涛的《历史的巨镜》里所谓的两朵乌云，
现在已经不只是乌云了，而是实实在在的洪水与旱灾，。
简单来讲，蛋糕太大了，地球的生态圈快容不下了。
所以，现在的全球市场加各国福利调控的机制远远谈不上精妙， 一味地用做大蛋糕来掩盖贫富差距这条路看来未必能继续走下去。
于是大概就有人要用战争来解决了，这是要索性拆了重建一个吗？我不知道。
那么集体主义，利他道德至上能不能解决呢？
如果你赞同人是可以被改造的，每天狠斗私心一闪念就天下大吉了，那么十年浩劫这个伟大实验就有点白搞了，再搞一次也一样。
谁在代表集体黑箱分蛋糕，你怎么指望这些人有那么高的道德？瞧瞧那德性，望之似不似他们口中的某某的儿子？分明就是老子，甚至就是所谓的祖龙。
再补充几句，这个制度在我看来不用怎么精妙，只要能找到到关键之处用力就可以。

而我认为这个关键就是反垄断。包括以各种名义进行的垄断。包括技术垄断。谁垄断谁就该提供免费产品与服务。 （怎么定义垄断的确是个问题，收专利费的当然不算垄断。而有两家在垄断，就不算是垄断了吗？）
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------如果政府，这个所谓的必要之恶，不能认真反垄断，还要自己搞垄断，甚至所谓公有制，变相战时共产主义，那还不如不要政府了。
按劳分配是句口号，没有可操作性，计件？计时？
尤其是在有的工厂无人到不需要装灯，连脑力劳动都开始转交借ai的当代。
按资分配，钱能生钱，必然使穷的越穷，富的越富。
但是规则比较透明。不至于具体怎么按劳分配由领导们暗箱操作。
你都不用管，只要相信其英明神武就行了。
实际国家资本也是一种资本，
韩非子早就说过：要想国家富，就要百姓穷。（大意如此，原文忘了）
而且，在不被垄断破坏供需关系之前，靠市场调节，
人们付出的体力，技术，脑力，创意，等等，是可以获得合理的回报的。
无论哪个制度的老板，还是领导，人都是差不多的。按劳分配只能靠市场调节，供需关系，不能靠垄断集团头目或首席的道德水平。如果市场没有被垄断，人们的劳动值多少取决于供需关系，他们是不是大善人或圣君都没关系。
人总是自私的。即便实现了共产主义， 按码分配各取所赐，所赐满足甚至超过预期，因而没有私有制，甚至没有私有物，连身体都是公家的（我猜这才是习所谓的我将无我），人还是自私的。 因为所有物和所有者是两个概念。 一无所有，无产，但还是有个我的。 （混淆概念。方便了英明领导们为所欲为，还可以自欺欺人，说不是出于私心。就好比跳了集体主义的大神，国家意志上身，就不受你们凡人的道德约束了。）
检讨人种不如检讨文化。检讨文化不如检讨制度。 现代制度各个国家其实也差不多。毛病也一样，主要就是没有认真反垄断。甚至政府自己搞垄断。 垄断可能难免。但应该要求提供免费基础产品与免费服务。包括国营事业，水电煤网医。估计垄断的热情就大幅下降了。 又或者规定麦当劳之类的必须包养路边小摊或补贴其他类似的竞争对手。 
如果要说私人垄断与政府垄断有什么不同，那就是政府怎么能拒绝向纳税人代表公开账本呢？资本家可以，都是他个人或股东的，不是纳税人的。（大领导们居然也可以，因为你们居然对无私这个神话或传奇很买单。）
真让我做主，既然这些必要之恶不认真反垄断，还要靠垄断资本，包括国家资本，发展战争生意，那就不要什么国家了。或国家减弱到只是个地名就够了。（军队警察减弱到只是保安。政府减弱到类似物业。法律改名叫公约。其他类似。）
 我说的当然是所有国家。当然不现实。不用提醒。本就是个假设而已。
五大流氓不是笑话。实质就是如此。并没有多少民意的代表性。就是五个绑架各国民众的黑社会组织。本该只是个物业管理之类的行业工会
把国家人格化，就是默认公众是有统一的集体意志的。那是土共喜欢的话术。 国家，对我来说就是个地名。对有的人来说，郭嘉，就是政府，更确切地说，就是大领导们及其手下。 据说，现在习已经取消集体领导制度，也就是说，只有一个大领导了。 那么，习个人怎么想？我实在很难猜。 我只是把我能想到的最坏的可能告诉你们，悲观一点未必是坏事，至少有个心理准备，不至于冲击太大。
而所谓独立，要别人承认才有意义。我也可以关起门来成一统，管他春夏与秋冬，但邻居们会觉得这就是个神经病。所以老共重视外交战。 但是，会不会真武统有可能和这些无关，只取决于老共内部斗争的需要，例如借机清洗军队，又或者借此重归战时配给制，呼应共产初心。大陆财政形势越坏，台海越危险。
真打起来，实际上已经准冷战，亚冷战了。台湾有希望获得与中国交战至断交的国家的正式的完全承认。 如果有的台湾人够聪明，看看自己可以到处跑的护照与台胞证，，想想有多少免签的，就知道自己已经比大陆人独立自由得太多了。
 以目前来看。习已经表明他不怕擦枪走火了。而拜登怕，不能不去接触中国政府。于是习又可以吹牛了。可见，宣传，笔杆子，才是土共最重视的。输赢，领土什么的，都是浮云。
 华太老实了。没有可比性。前一段共军多次不专业，美军明显急了。现在接触后不知道有了什么默契，共军大概又专业了。
《红色轮盘》里记载有次温家宝夫人请初入中央的习夫妇吃饭，结果全是彭在应酬，习一言不发。他在憋什么大招？
我猜与市场，甚至与经济无关。与他还没有对8341或其他类似组织有绝对掌握有关。
不过，习一尊可不是孤家寡人，不仅有信息茧房培养的粉红，还有看破而不说的，自以为被福利收买，甚至自以为自己也是吃特供长大的统治阶级， 真正的八旗也有某种共识，既然美国政府已逼到要查帐的地步，而这个党烂事太多，是见光死的，就索性让习去赌一把。
 我估计他们多数不屑于做官吏。习要证明自己，那就让他去犯这个傻。万一成了。难道他还真能传给她女儿？稍微解释一下成了个什么。就是大天朝与共产天堂的结合，半封建专政半（德俄）文化殖民。都不需要货币，当然也无需与国际市场接轨。因为是新的，必然是先进的，全世界都该抄这份作业。
  另外，我估计会有不少人觉得全交给政府与ai也很好，少了许多烦恼。我也爱躺平做闲鱼，但中国并不物博，土薄矿贫，怎么让东正教俄国重回共产信仰？这凭码交换的内循环可能一个俄国的资源还不一定够，good luck
 对相信领导们在暗箱中按劳分配的我无话可说。 那就公布账本。证据面前，什么话都是多余的。 公开透明的独裁或集权是可以胜过选举出代表互掐的，可惜，越来越黑箱作业了。 如果要说私人垄断与政府垄断有什么不同，那就是政府怎么能拒绝向纳税人代表公开账本呢？资本家可以，都是他个人或股东的，不是纳税人的。（大领导们居然也可以，因为你们居然对无私这个神话或传奇很买单。）
人，也就那么回事，说什么原罪或本恶，都太不凡了。无非学坏一出溜，经不起考验而已。
如果一个制度把某人放在一个权力太大或太不受监督的位置上，都和放在火上烤一样，太不人道了。例如小毛都睡不着觉。习也好不到哪里去。
我同情可怜他们。 6park.com
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