别紧张，我并不觉得“符号”一定是贬义词。 6park.com
我们认识世界，世界认识我们，都像画画一样，从大面积的色块开始，然后一点点丰富细节。而“符号”或“标签”就是最粗浅的分类。 6park.com
“符号”的优点就是快速直接；缺点就是粗浅刻板，很容易出现各种问题，尤其当情绪是负面的时候，“符号”带来的偏差就会产生更大的纠纷。 6park.com
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自由女神像就是典型的“美国符号”丨图虫创意 6park.com
同行十二年，不知木兰是“福建人” 6park.com
从预告片里可以看出，与动画片里酷似桂林山水的描绘所不同，电影版十分具象地把木兰的家设定在了圆形的夯土构筑的巨型建筑里。 6park.com
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图片来自互联网 6park.com
这种建筑只分布于福建省的部分地区，所以被称作“福建土楼”，并在2008年第32届世界遗产大会被正式列入《世界遗产名录》。 6park.com
由于基本分布在福建南部山区，土楼被发现、被研究的历史很短，至今仍然有很多人认为只有客家人（汉族民系）居住在土楼里。其实，也有“福佬人”（汉族民系）居住的土楼。两者从外形看很像，都是有圆楼、方楼、五凤楼等形式，但内部格局是有差异的。 6park.com
土楼里大多聚族而居，至今依然被使用。 6park.com
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现实生活中的土楼 6park.com
很显然，将花木兰的居住地设定在福建土楼里是很不合理的，所以也有网友吐槽这是要“从福建坐高铁去戍边”。 6park.com
但迪士尼的影片并非只卖中国，福建土楼在影片里更多的象征意义是中国建筑，尽管土楼本身属于中国传统民居中十分特殊的案例。 6park.com
或是明朝时期的抗倭原因，或是因为当地的土客矛盾，土楼有着明显的防御功能，而它内部的结构又充满了有序的宗族法度。从迪士尼这样的第三者目光出发，土楼身上的东方神秘感便是中国符号的延伸。 6park.com
至于它本身是不是只存在于福建省，对于花木兰的故事而言地理上是否通顺，对迪士尼来说便没那么重要了。 6park.com
当窗理云鬓，对镜“画唐妆” 6park.com
中国人对于“花木兰替父从军”这个故事过分熟悉，而这个源自于民间的故事又有诸多模糊待考证的领域，导致我们在观看的时候，更倾向于追寻影视化后是如何解答这些谜团的。 6park.com
除了花木兰是哪里人以外，还有她是什么时代的人，这些本身在学术界也是有分歧的。 6park.com
在电影版中，女性的妆容明显参考了唐代资料；而动画则相对比较模糊。 6park.com
比如，在最早放出的预告片里，郑佩佩的媒婆角色在太阳穴附近添加了弯月状，而在嘴角添加了黑点，这就是唐代妆容中的“斜红”和“面靥”。 6park.com
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新疆吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土绢画局部 6park.com
还有刘亦菲妆容中画在额头的黄色和红花，这对应的大约就是“鹅黄”和“花钿”。 6park.com
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新疆博物院 绢衣彩绘木俑 6park.com
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阿斯塔那230号墓 舞伎图 6park.com
其实，在综艺《国家宝藏》里，佟丽娅也有郑佩佩同款妆容，基本要素几乎一样，对比文物也各自有各自的差距。 6park.com
但对于观众来说，郑佩佩明显更像是被丑化了。除了角色本身的需要以外，动画本身的夸张手法照搬到真人身上的不适感也是原因之一。 6park.com
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佟丽娅《国家宝藏》海报 6park.com
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动画《花木兰》中相似的一幕 6park.com
不可否认的一点，迪士尼的确像是找过了资料，甚至可能比部分国产古装剧还努力。比如，预告片中传达征兵命令的官员，几乎就是照搬了郑仁泰墓出土的仪卫俑，只是还原程度另说。 6park.com
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郑仁泰墓出土仪卫俑 6park.com
但为什么这种考据令很多观众不悦呢？ 6park.com
剧情本身带有讽刺意味，是很多人想要强调的。可还有呢？对于一般观众而言，历史考据的部分出现在古装影视里，往往是作为剧组对于时代的有力背书，而不是为了异化成为小丑式的诙谐桥段。 6park.com
说白了就是，我们所珍视的历史和传统，往往不接受影视化的戏谑，尤其对方还是个“歪果仁”。 6park.com
归来见天子，天子“傅满洲”？ 6park.com
大概从1989年的《小美人鱼》开始，迪士尼的公主们也随着时代改变了原本温顺善良、等待拯救的形象，转而塑造成独立自主、把握主动权的新女性。 6park.com
与此同时，迪士尼开始寻找具有异国情调的故事来丰富自己的题材，像《风中奇缘》《阿拉丁》还有《花木兰》都是这一时期的产物。 6park.com
但这一批迪士尼公主，由于故事改编中的好莱坞视角，以及大量“符号”带来的偏差，在带去了不俗的票房表现同时，也带来了许多相关族裔的不满。这其中不少就是待清算的历史问题。 6park.com
到了《花木兰》中，李连杰的皇帝形象被放出后，关于是不是“傅满洲”的争论就没有停过。 6park.com
一些粉丝放出《帝国》杂志的截图力证，迪士尼声称自己在动画中对皇帝角色处理不够准确，所以在李连杰角色上专门咨询了相关人士。 6park.com
还有粉丝贴出明宪宗的画像，认为画中形象与电影扮相相似。 6park.com
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截图来自互联网 6park.com
如果仅从服饰造型角度看，动画中的皇帝更有中国味道，甚至可以看出动画《花木兰》在人物形象设计上参考过中国早期动画的画风。 6park.com
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动画《花木兰》中的皇帝丨图片来自互联网 6park.com
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中国动画《大闹天宫》中的玉皇大帝丨图片来自互联网 6park.com
电影版中的皇帝则让人有些摸不着头脑。 6park.com
领子层叠而厚重的做法并不是中国古装设计的习惯，反而是外国人曲解东方时惯常使用的。至于粉丝贴出来的明宪宗画像，且不说花木兰无论如何都到不了明朝，而仅仅作为符号来解释，明宪宗的这个形象也并不典型。 6park.com
还有一句不得不说的是，这眼神得有多差才觉得这两个是相似造型？明宪宗那张也不是古画，明显是某位网友用电脑画的——谁见过古画是这个质感呢？ 6park.com
这个角色与傅满洲相似的地方，也绝对不是粉丝们纠结的胡子样式，而是出现在外国电影里的看起来智慧却阴鸷的华裔面孔，都很容易令人产生傅满洲的联系。 6park.com
傅满洲的形象来源，不在于某一个演员的荧幕形象，而是西方社会对于中国人刻板而负面的解读。在动画里，皇帝是一个被拯救的角色，所以他显得苍老。电影版我还没有看到正片，所以无从了解，但从角色造型上来看，很难让中国观众相信他是一个正面角色。 6park.com
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1932年电影《傅满洲的面具》 6park.com
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1946年电影《El otro Fu Manchu》 6park.com
观看《花木兰》是夹杂着多种情绪的。因为让迪士尼或者其他电影公司来解读中国符号，本身就是一个很敏感的举动；但这不代表着我们不能包容某种程度上的“误读”。 6park.com
比如，动画《花木兰》中博得很多人喜爱的木须龙。 6park.com
迪士尼发现了“龙”符号在中国文化里的重要性，将它设计成为迪士尼公主身边必备的“动物伙伴”的角色，由它来负担一部分戏剧冲突和戏剧笑料。 6park.com
为了更符合“动物伙伴”的一般程式，木须龙被设计得很迷你，并且性格活泼，但这与中国文化里“龙”的一般形象是明显冲突的。可并没有人去苛责迪士尼是不是因此而侮辱了龙。 6park.com
试想一下，如果迪士尼将中国龙置换成了西方龙常见的邪恶形象，并且设计成为了主人公达成目标道路上的阻碍，结果必然就不一样了。 6park.com
毕竟，“包容”本身很珍贵，它总是只愿意交给善意的正面的“符号”。